坎下離上
先秦:卜商
未濟(jì),亨。小狐汔濟(jì),濡其尾,無(wú)攸利。彖曰:未濟(jì)亨,柔得中也。小狐汔濟(jì),未出中也。濡其尾,無(wú)攸利,不續(xù)終也。雖不當(dāng)位,剛?cè)釕?yīng)也。
柔得中,不當(dāng)位,未?濟(jì)也,而□其變矣。剛近濟(jì)在於險(xiǎn)中,力小形微,濡其尾,無(wú)攸利,不?續(xù)其終。下非所濟(jì)逺也。剛?cè)岫Γ视薪K通之道焉。
象曰:火在水上,未濟(jì)。君子以慎辨物居方。
火上水下,各守其所,雖未濟(jì)而各保其安也。君子明愼辨物,而使各安其所,則致之而得宜用之,而得當(dāng)也。
初六,濡其尾,吝。象曰:濡其尾,亦不知極也。
以柔而濟(jì)於險(xiǎn),初始渉者也。近淺猶濡尾矣,況其深必不濟(jì)矣。不知力之極也,可惜也已。
九二,曵其輪,貞吉。象曰:九二貞吉,中以行正也。
居得險(xiǎn)中,動(dòng)而應(yīng)主,剛德不邪而?濟(jì)也,故曵輪。載險(xiǎn)而當(dāng)之矣,故正吉也。
六三,未濟(jì)征兇,利渉大川。象曰:未濟(jì)征兇,位不當(dāng)也。
力小失位,逺何為,附於二則險(xiǎn)自濟(jì)也。
九四,貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞于大國(guó)。象曰:貞吉悔亡,志行也。
未濟(jì)征兇,柔居中,力小不?濟(jì)也。有委任之道焉,未濟(jì)當(dāng)位,志在乎濟(jì),而奉其上得正之吉也。而遂其志焉。何逼近之悔乎,將盡力以功,震其未濟(jì),故伐鬼方,三年乃克,而受國(guó)矣。初以勤奉主,終以功獲賞,有終濟(jì)之義也。
六五,貞吉無(wú)悔。君子之光,有孚,吉。象曰:君子之光,其暉吉也。
柔得中正之吉,無(wú)其悔也。志在乎濟(jì),授之以?任之,無(wú)疑以至於終濟(jì),可謂君子之光煥乎輝發(fā)矣。信有中正之吉哉。
上九,有孚,于飲酒,無(wú)咎。濡其首,有孚,失是。象曰:飲酒濡首,亦不知節(jié)也。
滿者自覆,謙者自益,非天之所為也。夫以未濟(jì)之初志存,而不懈以至於終濟(jì),而信有其樂(lè)也,亦何咎哉。樂(lè)極志滿,道斯反矣,故濡其首,信失其樂(lè)哉。夫?qū)?jì)者,力之及也。濟(jì)非大順而致也,力以取之,順以守之,乃得其久。旣濟(jì)而盈,將有覆矣。君子可無(wú)懼乎。
卜商
卜(bǔ)商(前507年—?):字子夏,尊稱“卜子”或“卜子夏”。漢族,中國(guó)春秋末年晉國(guó)溫地(今河南溫縣)人,一說(shuō)衛(wèi)國(guó)人,“孔門(mén)十哲”之一,七十二賢之一,受儒教祭祀。現(xiàn)在,山東省巨野縣有其嫡系后裔。宋人疑之,《詩(shī)》、《春秋》等書(shū),均是由他所授。在孔門(mén)弟子中,子夏并不象顏回、曾參輩那樣恪守孔子之道。他是一位具有獨(dú)創(chuàng)性因而頗具有異端傾向的思想家。他關(guān)注的問(wèn)題已不是“克己復(fù)禮”(復(fù)興周禮),而是與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)世之政。因此,子夏發(fā)展出一套偏離儒家正統(tǒng)政治觀點(diǎn)的政治及歷史理論。
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