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　　抱樸子曰:余昔游乎云臺之山， 而造逸民， 遇仕人在焉。 仕人之言曰:“明明在上， 總御八紘， 華夷同歸， 要荒服事;而先生游柏成之遐武， 混群伍於鳥獸。 然時移俗異， 世務(wù)不拘， 故木食山棲， 外物遺累者， 古之清高， 今之逋逃也。 君子思危於未形， 絕禍於方來， 無乃去張毅之內(nèi)熱， 就單豹之外害， 畏盈抗慮， 忘亂群之近憂， 避牛跡之淺崄， 而墮百仞之不測， 違濡足之泥涇， 投爐冶而不覺乎? ”

　　逸民答曰:“夫銳志於雛鼠者， 不識騶虞之用心;盛務(wù)於庭粒者， 安知鴛鸞之遠(yuǎn)指? 猶焦螟之笑云鵬， 朝菌之怪大椿， 坎蛙之疑海鱉， 井蛇之嗤應(yīng)龍也。 子誠喜懼於勸沮， 焉識玄曠之高韻哉! 吾幸生於堯舜之世， 何憂不得此人之志乎! ”

　　仕人曰:“昔狂狷華士義不事上， 隱於海隅， 而太公誅之。 吾子沈遁， 不亦危乎? ”

　　逸民曰:“呂尚長於用兵， 短於為國， 不能儀玄黃以覆載， 擬海岳以博納， 褒賢貴德， 樂育人才;而甘於刑殺， 不修仁義， 故其劫殺之禍， 萌於始封， 周公聞之， 知其無國也。 夫攻守異容， 道貴知變， 而呂尚無烹鮮之術(shù)， 出致遠(yuǎn)之御， 推戰(zhàn)陳之法， 害高尚之士， 可謂賴甲胄以完刃， 又兼之浮泳， 以射走之儀， 又望求之於準(zhǔn)的者也。

　　夫傾庶鳥之巢， 則靈鳳不集;漉魚鱉之池， 則神虬遐逝;刳凡獸之胎， 則麒麟不跱其郊;害一介之士， 則英杰不踐其境。 呂尚創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)， 以示後人， 而張苛酷之端， 開殘賊之軌， 適足以驅(qū)俊民以資他國， 逐賢能以遺讎敵也。 去彼市馬骨以致駿足， 軾陋巷以退秦兵者， 不亦遠(yuǎn)乎! 子謂呂尚何如周公乎? ”仕人曰:“不能審也。”

　　逸民曰:“夫周公大圣， 以貴下賤， 吐哺握發(fā)， 懼於失人， 從白屋之士七十人， 布衣之徒親執(zhí)贄所師見者十人， 所友者十有二人， 皆不逼以在朝也。 設(shè)令呂尚居周公之地， 則此等皆成市朝之暴尸， 而溝澗之腐此肉矣。

　　唐堯非不能致許由巢父也， 虞舜非不能脅善鄭石戶也， 夏禹非不能逼柏成子高也， 成湯非不能錄卞隨務(wù)光也， 魏文非不能屈干木也， 晉平非不能吏亥唐也， 然服而師之， 貴而重之， 豈六君之小弱也? 誠以百行殊尚， 默默難齊， 慕尊賢之美稱， 恥賊善之丑跡， 取之不足以增威， 放之未憂於官曠， 從其志則可以闡弘風(fēng)化， 熙隆退讓， 厲茍進(jìn)之貪夫， 感輕薄之冒昧;雖器不益於旦夕之用， 才不周於立朝之俊， 不亦愈於脅肩低眉， 諂媚權(quán)右， 提贄懷貨， 宵征同塵， 爭津競濟(jì)， 市買名品， 棄德行學(xué)問之本， 赴雷同比周之末也? 彼六君尚不肯苦言以侵隱士， 寧肯加之鋒刃乎! 圣賢誠可師者， 呂尚居然謬矣。

　　“漢高帝雖細(xì)行多闕， 不涉典藝， 然其弘曠恢廓， 善恕多容， 不系近累， 蓋豁如也。 雖饑渴四皓， 而不逼也。 及太子卑辭致之， 以為羽翼， 便敬德矯情， 惜其大者， 發(fā)《黃鵠》之悲歌， 杜宛妾之覬覦， 其珍賢貴隱， 如此之至也。 宜其以布衣而君四海， 其度量蓋有過人者矣。

　　且夫呂尚之殺狷華者， 在於恐其沮眾也。 然俗之所患者， 病乎躁於進(jìn)趨， 不務(wù)行業(yè)耳。 不苦於安貧樂賤者之太多也。 假令隱士往往屬目， 至於情掛勢利， 志無止足者， 終莫能割此常欲， 而慕彼退靜者也。 開辟已降， 非少人也， 而忘富遺貴之士， 猶不能居萬分之一。 仲尼親受業(yè)於老子， 而不能修其無為;子貢與原憲同門， 而不能模其清苦。 四兇與巢由同時， 王莽與二龔共世， 而不能效也。 凡民雖復(fù)笞督之， 危辱之， 使追狷華， 猶必不肯， 乃反憂其壞俗邪? 呂尚思不及此， 以軍法治平世， 枉害賢人， 酷誤已甚矣! 賴其功大， 不便以至顛沛耳。

　　且呂尚之未遇文王也， 亦曾隱於窮賤， 凡人易之， 老婦逐之， 賣庸不售， 屠釣無獲， 曾無一人慕之。 其避世也， 何獨(dú)慮狷華之沮眾邪? 設(shè)令殷紂以尚逃遁， 收而斂之， 尚臨死， 豈能自謂罪所應(yīng)邪? 魏武帝亦弄法嚴(yán)峻， 果於殺戮， 乃心欲用乎孔明， 孔明自稱不樂出身。 武帝謝遣之曰:‘義不使高世之士， 辱於污君之朝也。 ’其鞭撻九有， 草創(chuàng)皇基， 亦不妄矣。

　　“紛擾日久， 求競成俗， 或推貨賄以龍躍， 或階黨援以鳳起， 風(fēng)成化習(xí)， 大道漸蕪， 後生昧然， 儒訓(xùn)遂堙。 將為立身， 非財(cái)莫可。 茍有卓然不群之士， 不出戶庭， 潛志味道， 誠宜優(yōu)訪， 以興謙退也。 夫使孫吳荷戈， 一人之力耳;用其計(jì)術(shù)， 則賢於萬夫。 今令大儒為吏， 不必切事。 肆之山林， 則能陶冶童蒙， 闡弘禮敬。 何必服巨象使捕鼠韛鸞(有脫文)也。” (脫“仕人曰”數(shù)語)“若乃零淪藪澤， 空生徒死， 亦安足貴乎? ”

　　逸民答曰:“子可謂守培螻， 玩狐丘， 未登閬風(fēng)而臨云霓;玩瀅汀， 游潢洿， 未浮南溟而涉天漢。 凡所謂志人者， 不必在乎祿位， 不必須乎勛伐也。 太上無己， 其次無名， 能振翼以絕群， 騁跡以絕軌， 為常人所不能為， 割近才所不能割， 少多不為凡俗所量， 恬粹不為名位所染， 淳風(fēng)足以濯百代之穢， 高操足以激將來之濁。 何必紆朱曳紫， 服冕乘軺， 被犧牛之文繡， 吞詹何之香餌， 朝為張?zhí)熘谉幔?夕成冰冷之季灰!

　　“夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表， 王鮪不以幽岫貿(mào)滄海之曠， 虎豹入廣廈而懷悲， 鴻鶤登嵩巒而含戚。 物各有心， 安其所長。 莫不泰於得意， 而慘於失所也。 經(jīng)世之士， 悠悠皆是， 一日無君， 惶惶如也。 譬猶藍(lán)田之積玉， 鄧林之多材， 良工大匠， 肆意所用。 亦何必棲魚而沈鳥哉! 嘉遁高蹈， 先圣所許;或出或處， 各從攸好。

　　“蓋士之所貴， 立德立言。 若夫孝友仁義， 操業(yè)清高， 可謂立德矣。 窮覽《墳》《索》， 著述粲然， 可謂立言矣。 夫善鄭無治民之功， 未可謂減於俗吏;仲尼無攻伐之勛， 不可以為不及於韓白矣。 身名并全， 謂之為上。 隱居求志， 先民嘉焉。 夷齊一介， 不合變通， 古人嗟嘆， 謂不降辱。 夫言不降者， 明隱逸之為高也;不辱者， 知羈縶之為洿也。 圣人之清者， 孟軻所美， 亦云天爵貴於印綬。 志修遺榮， 孫卿所尚， 道義既備， 可輕王公。 而世人所畏唯勢， 所重唯利。 盛德身滯， 便謂庸人;器小任大， 便謂高士。 或有乘危冒崄， 投死忘生， 棄遺體於萬仞之下， 邀榮華乎一朝之間， 比夫輕四海愛脛毛之士， 何其緬然邪! ”

　　仕人曰:“潛退之士， 得意山澤， 不荷世貴， 蕩然縱肆， 不為時用， 嗅祿利(有脫文)， 誠為天下無益之物， 何如? ”

　　逸民答曰:“夫麟不吠守， 鳳不司晨， 騰黃不引犁， 尸祝不治庖也。 且夫揚(yáng)大明乎無外， 宜嫗煦之和風(fēng)者， 日也;耀華燈於暗夜， 治金石以致用者， 火也。 天下不可以經(jīng)時無日， 不可以一旦無火， 然其大小， 不可同也。 江海之外， 彌綸二儀， 升為云雨， 降成百川;而朝夕之用， 不及累仞之井， 灌田溉園， 未若溝渠之沃。 校其巨細(xì)， 孰為曠哉?

　　桀紂， 帝王也;仲尼， 陪臣也。 今見比於桀紂， 則莫不怒焉;見擬於仲尼， 則莫不悅焉。 爾則貴賤果不在位也。 故孟子云， 禹稷顏淵， 易地皆然矣。 宰予亦謂， 孔子賢於堯舜遠(yuǎn)矣。 夫匹庶而鈞稱於王者， 儒生高極乎唐虞者， 德而已矣， 何必官哉!

　　“且夫交靈升於造化， 運(yùn)天地於懷抱， 恢恢然世故不棲於心術(shù)， 茫茫然寵辱不汨其純白， 流俗之所欲， 不能染其神， 近人之所惑， 不能移其志。 榮華， 猶贅疣也;萬物， 猶蜩翼也。 若然者， 豈肯詰屈其支體， 俯仰其容儀， 挹酌於其所不喜， 修索於其所棄遺， 怡顏以取進(jìn)， 曲躬以避退， 恐俗人之不悅， 戚我身之凌遲， 屈龍淵為錐鉆之用， 抑靈鼖為鼓兆鼙之音， 推黃鉞以適釤鎌之持， 撓華旗以入林杞之下乎?

　　古公杖策而捐之， 越翳入穴以逃之， 季札退耕以委之， 老萊灌園以遠(yuǎn)之， 從其所好， 莫與易也。 故醇而不雜， 斯則富矣;身不受役， 其則貴矣。 若夫剖符有土， 所謂祿利耳， 非富貴也。 且夫官高者其責(zé)重， 功大者人忌之， 獨(dú)有貧賤， 莫與我爭， 可得長寶， 而無憂焉。

　　“濯裘布被， 拔葵去織， 豘不掩豆， 菜肴糲餐， 又獲逼下邀偽之譏， 樹塞反坫， 三歸玉食， 穰侯之富， 安昌之泰， 則有僭上洿濁之累。 未若游神典文， 吐故納新， 求飽乎耒梠之端， 索缊乎杼軸之間， 腹仰河而已滿， 身集一枝而余安， 萬物蕓蕓， 化為埃塵矣。 食嚙弱糊口， 布褐缊袍， 淡泊肆志， 不憂不喜， 斯尊樂， 喻之無物也。

　　“夫仕也者， 欲以為名邪? 則修毫可以洩憤懣， 篇章可以寄姓字， 何假乎良史， 何煩乎镵鼎哉! 孟子不以矢石為功， 揚(yáng)云不以治民益世， 求仁而得， 不亦可乎? ”

　　仕人又曰:“隱遁之士， 則為不臣， 亦豈宜居君之地， 食君谷乎? ”逸民曰:“何謂其然乎! 昔顏回死， 魯定公將躬吊焉， 使人訪仲尼。 仲尼曰:‘凡在邦內(nèi)， 皆臣也。 ’定公乃升自東階， 行君禮焉。 由此論之， ‘率土之濱， 莫匪王臣’可知也。 在朝者陳力以秉庶事， 山林者修德以厲貪濁， 殊途同歸， 俱人臣也。 王者無外， 天下為家， 日月所照， 雨露所及， 皆其境也。 安得懸虛空， 餐咀流霞， 而使之不居乎地， 不食乎谷哉?

　　“夫山之金玉， 水之珠貝， 雖不在府庫之中， 不給朝夕之用， 然皆君之財(cái)也。 退士不居肉食之列， 亦猶山水之物也， 豈非國有乎? 許由不竄於四海之外， 四皓不走於八荒之表也。 故曰:萬邦黎獻(xiàn)， 共惟帝臣。 干木不荷戈戍境， 筑壘疆場， 而有蕃魏之功。 今隱者潔行蓬蓽之內(nèi)， 以詠先王之道， 使民知退讓， 儒墨不替， 此亦堯舜之所許也。 昔夷齊不食周粟， 鮑焦死於橋上， 彼之硁硁， 何足師表哉?

　　“昔安帝以玄纁玉帛聘周彥祖。 桓帝以玄纁玉帛聘韋休明， 順帝以玄纁玉帛聘楊仲宣， 就拜侍中， 不到。 魏文帝征管幼安不至， 又就拜光祿勛， 竟不到;乃詔所在常八月致羊一口酒二斛。 桓帝玄纁玉帛聘憑借孺子， 就拜太原太守及東海相， 不到。 順帝以玄纁玉帛聘樊季高， 不到;乃詔所在常以八月致羊一口酒二斛， 又賜幾杖， 待以師傅之禮。 獻(xiàn)帝時， 鄭康成州辟舉賢良方正茂才， 公府十四辟， 皆不就;公車徵左中郎博士趙相侍中大司農(nóng)， 皆不起。 昭帝公車徵韓福， 到;賜帛五十匹及羊酒。 法高卿再舉孝廉， 本州五辟， 公府八辟， 九舉賢良博士， 三徵， 皆不就。 桓帝以玄纁玉帛安車軺輪聘韓伯休， 不到。 以玄纁玉帛安車軺輪聘妾伯雅， 就拜太中大夫犍為太守， 不起。 然皆見優(yōu)重， 不加威辟也。 若此諸帝褒隱逸之士不謬者， 則呂尚之誅華士為兇酷過惡， 斷可知矣。”

　　仕人乃悵然自失， 慨爾永嘆曰:“始悟超俗之理， 非庸瑣所見矣。