正諫
兩漢：劉向
易曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者非為身也，將欲以匡君之過，矯君之失也。君有過失者，危亡之萌也；見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則身亡；身亡者，仁人之所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。孔子曰：“吾其從諷諫乎。”夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君、寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權時，調其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆；昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽而去，春秋序義雖俱賢而曹羈合禮。
齊景公游于海上而樂之，六月不歸，令左右曰：“敢有先言歸者致死不赦。”顏斶趨進諫曰：“君樂治海上而六月不歸，彼儻有治國者，君且安得樂此海也！”景公援戟將斫之，顏斶趨進，撫衣待之曰：“君奚不斫也？昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，君之賢非此二主也，臣之材，亦非此二子也，君奚不斫？以臣參此二人者，不亦可乎？”景公說，遂歸，中道聞國人謀不內矣。
楚莊王立為君，三年不聽朝，乃令于國曰：“寡人惡為人臣而遽諫其君者，今寡人有國家，立社稷，有諫則死無赦。”蘇從曰：“處君之高爵，食君之厚祿，愛其死而不諫其君，則非忠臣也。”乃入諫。莊王立鼓鐘之間，左伏楊姬，右擁越姬，左裯衽，右朝服，曰：“吾鼓鐘之不暇，何諫之聽！”蘇從曰：“臣聞之，好道者多資，好樂者多迷，好道者多糧，好樂者多亡；荊國亡無日矣，死臣敢以告王。”王曰善。左執蘇從手，右抽陰刃，刎鐘鼓之懸，明日授蘇從為相。
晉平公好樂，多其賦斂，下治城郭，曰：“敢有諫者死。”國人憂之，有咎犯者，見門大夫曰：“臣聞主君好樂，故以樂見。”門大夫入言曰：“晉人咎犯也，欲以樂見。”平公曰：“內之。”止坐殿上，則出鐘磬竽瑟。坐有頃。平公曰：“客子為樂？”咎犯對曰：“臣不能為樂，臣善隱。”平公召隱士十二人。咎犯曰：“隱臣竊顧昧死御。”平公諾。咎犯申其左臂而詘五指，平公問于隱官曰：“占之為何？”隱官皆曰：“不知。”平公曰：“歸之。”咎犯則申其一指曰：“是一也，便游赭盡而峻城闕。二也，柱梁衣繡，士民無褐。三也，侏儒有余酒，而死士渴。四也，民有饑色，而馬有栗秩。五也，近臣不敢諫，遠臣不敢達。”平公曰善。乃屏鐘鼓，除竽瑟，遂與咎犯參治國。
孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通，則不聽也，曰：“以人事諫我，我盡知之；若以鬼道諫我，我則殺之。”謁者入曰：“有客以鬼道聞。”曰：“請客入。”客曰：“臣之來也，過于淄水上，見一土耦人，方與木梗人語，木梗謂土耦人曰：‘子先，土也，持子以為耦人，遇天大雨，水潦并至，子必沮壞。’應曰：‘我沮乃反吾真耳，今子，東園之桃也，刻子以為梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子，泛泛乎不知所止。’今秦，四塞之國也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”于是孟嘗君逡巡而退，而無以應，卒不敢西向秦。
吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者，死！”舍人有少孺子者，欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者三旦，吳王曰：“子來何苦沾衣如此？”對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附，欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也！黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也！此三者皆務欲得其前利而不顧其后之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。
楚莊王欲伐陽夏，師久而不罷，群臣欲諫而莫敢，莊王獵于云夢，椒舉進諫曰：“王所以多得獸者，馬也；而王國亡，王之馬豈可得哉？”莊王曰：“善，不谷知詘強之可以長諸侯也，知得地之可以為富也；而忘吾民之不用也。”明日飲諸大夫酒，以椒舉為上客，罷陽夏之師。
秦始皇帝太后不謹，幸郎嫪毐封以為長信侯，為生兩子，毐專國事，浸益驕奢，與侍中左右貴臣俱博飲，酒醉爭言而斗，瞋目大叱曰：“吾乃皇帝之假父也，窶人子何敢乃與我亢！”所與斗者走行白皇帝，皇帝大怒，毐懼誅，因作亂，戰咸陽宮。毐敗，始皇乃取毐四肢車裂之，取其兩弟囊撲殺之，取皇太后遷之于萯陽宮，下令曰：“敢以太后事諫者，戮而殺之！”從蒺藜其脊肉，干四肢而積之闕下，諫而死者二十七人矣。齊客茅焦乃往上謁曰：“齊客茅焦愿上諫皇帝。”皇帝使使者出問客，得無以太后事諫也，茅焦曰然，使者還白曰：“果以太后事諫。”皇帝曰走往告之，若不見闕下積死人邪？使者問茅焦，茅焦曰：“臣聞之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以來者，欲滿其數耳，臣非畏死人也。”走入白之，茅焦邑子，同食者盡負其衣物行亡，使者入白之，皇帝大怒曰：“是子故來犯吾禁，趣炊鑊湯煮之，是安得積闕下乎！”趣召之入，皇帝按劍而坐，口正沫出，使者召之入，茅焦不肯疾行，足趣相過耳，使者趣之，茅焦曰：“臣至前則死矣，君獨不能忍吾須臾乎？”使者極哀之，茅焦至前再拜謁起，稱曰：“臣聞之，夫有生者不諱死，有國者不諱亡；諱死者不可以得生，諱亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急聞也，不審陛下欲聞之不？”皇帝曰：“何謂也？”茅焦對曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪！”皇帝曰：“何等也？愿聞之。”茅焦對曰：“陛下車裂假父，有嫉妒之心；囊撲兩弟，有不慈之名；遷母萯陽宮，有不孝之行；從蒺藜于諫士，有桀紂之治。今天下聞之，盡瓦解無向秦者，臣竊恐秦亡為陛下危之，所言已畢，乞行就質。”乃解衣伏質。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右曰：“赦之，先生就衣，今愿受事。”乃立焦為仲父，爵之上卿；皇帝立駕，千乘萬騎，空左方自行迎太后萯陽宮，歸于咸陽；太后大喜，乃大置酒待茅焦，及飲，太后曰：“抗枉令直，使敗更成，安秦之社稷；使妾母子復得相會者，盡茅君之力也。”
楚莊王筑層臺，延石千重，延壤百里，士有三月之糧者，大臣諫者七十二人皆死矣；有諸御己者，違楚百里而耕，謂其耦曰：“吾將入見于王。”其耦曰：“以身乎？吾聞之，說人主者，皆閑暇之人也，然且至而死矣；今子特草茅之人耳。”諸御己曰：“若與子同耕則比力也，至于說人主不與子比智矣。”委其耕而入見莊王。莊王謂之曰：“諸御己來，汝將諫邪？”諸御己曰：“君有義之用，有法之行。且己聞之，土負水者平，木負繩者正，君受諫者圣；君筑層臺，延石千重，延壤百里；民之釁咎血成于通涂，然且未敢諫也，己何敢諫乎？顧臣愚，竊聞昔者虞不用宮之奇而晉幷之，陳不用子家羈而楚幷之，曹不用僖負羈而宋幷之，萊不用子猛而齊幷之，吳不用子胥而越幷之，秦人不用蹇叔之言而秦國危，桀殺關龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑；此三天子，六諸侯，皆不能尊賢用辯士之言，故身死而國亡。”遂趨而出，楚王遽而追之曰：“己子反矣，吾將用子之諫；先日說寡人者，其說也不足以動寡人之心，又危（一作色）加諸寡人，故皆至而死；今子之說，足以動寡人之心，又不危加諸寡人，故吾將用子之諫。”明日令曰：“有能入諫者，吾將與為兄弟。”遂解層臺而罷民，楚人歌之曰：“薪乎萊乎？無諸御己訖無子乎？萊乎薪乎？無諸御己訖無入乎！”
齊桓公謂鮑叔曰：“寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉，寡人之行，豈避堯舜哉？”鮑叔曰：“敢問君之行？”桓公曰：“昔者吾圍譚三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，令支而反者，武也；吾為葵丘之會，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國，寡人不受者，義也。然則文武仁義，寡人盡有之矣，寡人之行豈避堯舜哉！”鮑叔曰：“君直言，臣直對；昔者公子糾在上位而不讓，非仁也；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場之上，詘于一劍，非武也；侄娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍于物不自知者，無天禍必有人害，天處甚高，其聽甚下；除君過言，天且聞之。”桓公曰：“寡人有過乎？幸記之，是社稷之福也，子不幸教，幾有大罪以辱社稷。”
楚昭王欲之荊臺游，司馬子綦進諫曰：“荊臺之游，左洞庭之波，右彭蠡之水；南望獵山，下臨方淮。其樂使人遺老而忘死，人君游者盡以亡其國，愿大王勿往游焉。”王曰：“荊臺乃吾地也，有地而游之，子何為絕我游乎？”怒而擊之。于是令尹子西，駕安車四馬，徑于殿下曰：“今日荊臺之游，不可不觀也。”王登車而拊其背曰：“荊臺之游，與子共樂之矣。”步馬十里，引轡而止曰：“臣不敢下車，愿得有道，大王肯聽之乎？”王曰：“第言之。”令尹子西曰：“臣聞之，為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；為人臣而諛其君者，刑罰不足以誅也。若司馬子綦者忠君也，若臣者諛臣也；愿大王殺臣之軀，罰臣之家，而祿司馬子綦。”王曰：“若我能止，聽公子，獨能禁我游耳，后世游之，無有極時，奈何？”令尹子西曰：“欲禁后世易耳，愿大王山陵崩，為陵于荊臺；未嘗有持鐘鼓管弦之樂而游于父之墓上者也。”于是王還車，卒不游荊臺，令罷先置。孔子從魯聞之曰：“美哉！令尹子西，諫之于十里之前，而權之于百世之后者也。”
荊文王得如黃之狗，箘簬之矰，以畋于云夢，三月不反；得舟（一作丹）之姬，淫期年不聽朝。保申諫曰：“先王卜以臣為保吉，今王得如黃之狗，箘簬之矰，畋于云澤，三月不反；及得舟之姬，淫期年不聽朝，王之罪當笞。”匍伏將笞王，王曰：“不谷免于襁褓，托于諸侯矣，愿請變更而無笞。”保申曰：“臣承先王之命不敢廢，王不受笞，是廢先王之命也；臣寧得罪于王，無負于先王。”王曰：“敬諾。”乃席王，王伏，保申束細箭五十，跪而加之王背，如此者再，謂王起矣。王曰：“有笞之名一也。”遂致之。保申曰：“臣聞之，君子恥之，小人痛之；恥之不變，痛之何益？”保申趨出，欲自流，乃請罪于王，王曰：“此不谷之過，保將何罪？”王乃變行從保申，殺如黃之狗，折箘簬之矰，逐舟之姬，務治乎荊；兼國三十，令荊國廣大至于此者，保申敢極言之功也。蕭何王陵聞之曰：“圣主能奉先世之業，而以成功名者，其惟荊文王乎！故天下譽之至今，明主忠臣孝子以為法。”
晉平公使叔向聘于吳，吳人拭舟以逆之，左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者，叔向歸以告平公，平公曰：“吳其亡乎！奚以敬舟？奚以敬民？”叔向對曰：“君為馳底之臺，上何以發千兵？下何以陳鐘鼓？”諸侯聞君者，亦曰‘奚以敬臺，奚以敬民？’所敬各異也。”于是平公乃罷臺。
趙簡子舉兵而攻齊，令軍中有敢諫者罪至死，被甲之士，名曰公盧，望見簡子大笑；簡子曰：“子何笑？”對曰：“臣有夙笑。”簡子曰：“有以解之則可，無以解之則死。”對曰：“當桑之時，臣鄰家夫與妻俱之田，見桑中女，因往追之，不能得，還反，其妻怒而去之，臣笑其曠也。”簡子曰：“今吾伐國失國，是吾曠也。”于是罷師而歸。
景公為臺，臺成，又欲為鐘，晏子諫曰：“君不勝欲為臺，今復欲為鐘，是重斂于民，民之哀矣；夫斂民之哀而以為樂，不祥。”景公乃止。
景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣請為君數之，令知其罪而殺之。”公曰：“諾。”晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養馬而殺之，而罪當死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當死；汝使吾君以馬故殺人，聞于四鄰諸侯，汝罪又當死。”公曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”
景公好弋，使燭雛主鳥而亡之，景公怒而欲殺之，晏子曰：“燭雛有罪，請數之以其罪，乃殺之。”景公曰：“可。”于是乃召燭雛數之景公前曰：“汝為吾君主鳥而亡之，是一罪也；使吾君以鳥之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士，是三罪也。數燭雛罪已畢，請殺之。”景公曰：“止，勿殺而謝之。”
景公正晝被發乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也。”公慚而不朝，晏子睹裔敖而問曰：“君何故不朝？”對曰：“昔者君正晝被發乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之曰：‘爾非吾君也。’公慚而反，不果出，是以不朝。”晏子入見，公曰：“昔者寡人有罪，被發乘六馬以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：‘爾非吾君也。’寡人以天子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見戮于刖跪以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎？”晏子對曰：“君無惡焉。臣聞之，下無直辭，上無隱君；民多諱言，君有驕行。古者明君在上，下有直辭；君上好善，民無諱言。今君有失行，而刖跪有直辭，是君之福也，故臣來慶，請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫！”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍資無正，時朝無事。
景公飲酒，移于晏子家，前驅報閭曰：“君至”。晏子被玄端立于門曰：“諸侯得微有故乎？國家得微有故乎？君何為非時而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之。”晏子對曰：“夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。”公曰：“移于司馬穰苴之家。”前驅報閭曰：“君至”。司馬穰苴介胄操戟立于門曰：“諸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何為非時而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之聲，愿與夫子樂之。”對曰：“夫布薦席，陳簠簋者有人，臣不敢與焉。”公曰：“移于梁丘據之家。”前驅報閭曰：“君至”。梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：“樂哉！今夕吾飲酒也，微彼二子者何以治吾國！微此一臣者何以樂吾身！賢圣之君皆有益友，無偷樂之臣。”景公弗能及，故兩用之，僅得不亡。
吳以伍子胥孫武之謀，西破強楚，北威齊晉，南伐越，越王句踐迎擊之，敗吳于姑蘇，傷闔廬指，軍卻，闔廬謂太子夫差曰：“爾忘句踐殺而父乎？”夫差對曰：“不敢。”是夕闔廬死，夫差既立為王，以伯嚭為太宰，習戰射，三年伐越，敗于夫湫，越王句踐乃以兵五千人（一作入）棲于會稽山上，使大夫種厚幣遣吳太宰嚭以請和，委國為臣妾，吳王將許之，伍子胥諫曰：“越王為人能辛苦，今王不滅，后必悔之。”吳王不聽，用太宰嚭計與越平。其后五年，吳王聞齊景公死，而大臣爭寵，新君弱，乃興師北伐齊，子胥諫曰：“不可。句踐食不重味，吊死問疾，且能用人，此人不死，必為吳患；今越，腹心之疾，齊猶疥癬耳，而王不先越，乃務伐齊，不亦謬乎？”吳王不聽，伐齊，大敗齊師于艾陵，遂與鄒魯之君會以歸，益疏子胥之言。其后四年，吳將復北伐齊，越王句踐用子胥之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻遺太宰嚭，太宰嚭既數受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言于吳王，王信用嚭之計，伍子胥諫曰：“夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無所用之，盤庚曰：‘古人有顛越不恭’。是商所以興也，愿王釋齊而先越，不然，將悔之無及也。”吳王不聽，使子胥于齊，子胥謂其子曰：“吾諫王，王不我用，吾今見吳之滅矣，女與吳俱亡無為也。”乃屬其子于齊鮑氏而歸報吳王。太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人，剛暴少恩，其怨望猜賊為禍也，深恨前日王欲伐齊，子胥以為不可，王卒伐之，而有大功，子胥計謀不用，乃反怨望；今王又復伐齊，子胥專愎強諫，沮毀用事，徼幸吳之敗，以自勝其計謀耳。今王自行，悉國中武力以伐齊，而子胥諫不用，因輟佯病不行，王不可不備，此起禍不難，且臣使人微伺之，其使齊也，乃屬其子于鮑氏。夫人臣內不得意，外交諸侯，自以先王謀臣，今不用，常怏怏，愿王早圖之。”吳王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使賜子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死。”子胥曰：“嗟乎！讒臣宰嚭為亂，王顧反誅我，我令若父霸，又若立時，諸子弟爭立，我以死爭之于先王，幾不得立，若既立，欲分吳國與我，我顧不敢當，然若之何聽讒臣殺長者！”乃告舍人曰：“必樹吾墓上以梓，令可以為器，而抉吾眼著之吳東門，以觀越寇之滅吳也。”乃自刺殺，吳王聞之大怒，乃取子胥尸，盛以鴟夷革，浮之江中，吳人憐之，乃為立祠于江上，因名曰胥山。后十余年，越襲吳，吳王還與戰不勝，使大夫行成于越不許，吳王將死曰：“吾以不用子胥之言至于此；令死者無知則已，死者有知，吾何面目以見子胥也？”遂蒙絮覆面而自刎。
齊景公有臣曰諸御鞅，諫簡公曰：“田常與宰予，此二人者甚相憎也，臣恐其相攻；相攻雖叛而危之，不可。愿君去一人。”簡公曰：“非細人之所敢議也。”居無幾何，田常果攻宰予于庭，賊簡公于朝，簡公喟焉太息，曰：“余不用鞅之言以至此患也。故忠臣之言，不可不察也。”
魯襄公朝荊，至淮，聞荊康王卒，公欲還，叔仲昭伯曰：“君之來也，為其威也；今其王死，其威未去，何為還？”大夫皆欲還，子服景伯曰：“子之來也，為國家之利也，故不憚勤勞，不遠道涂，而聽于荊也，畏其威也！夫義人者，固將慶其喜而吊其憂，況畏而聘焉者乎！聞畏而往，聞喪而還，其誰曰非侮也。姓是嗣王，太子又長矣，執政未易，事君任政，求說其侮，以定嗣君，而示后人，其讎滋大，以戰小國，其誰能止之？若從君而致患，不若違君以避難，且君子計而后行，二三子其計乎？有御楚之術，有守國之備，則可；若未有也，不如行！”乃遂行。
孝景皇帝時，吳王濞反，梁孝王中郎枚乘字叔聞之，為書諫王，其辭曰：“君王之外臣乘，竊聞得全者全昌，失全者全亡。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚，以王諸侯。湯武之地，方不過百里；上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也！故父子之道，天性也，忠臣不敢避誅以直諫，故事無廢棄而功流于萬世也，臣誠愿披腹心而效愚忠，恐大王不能用之；臣誠愿大王少加意念惻怛之心于臣乘之言。夫以一縷之任，系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人，且猶知哀其將絕也。馬方駭而重驚之，系方絕而重鎮之；系絕于天，不可復結；墜入深淵，難以復出；其出不出，間不容發！誠能用臣乘言，一舉必脫；必若所欲為，危如重卵，難于上天；變所欲為，易于反掌，安于太山。今欲極天命之壽，弊無窮之樂，保萬乘之勢，不出反掌之易，以居太山之安；乃欲乘重卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也！人性有畏其影而惡其跡者，卻背而走無益也，不知就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。欲湯之冷，令一人炊之，百人揚之，無益也；不如絕薪止火而已。不絕之于彼，而救之于此，譬猶抱薪救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中，楊葉之小，而加百中焉，可謂善射矣，所止乃百步之中耳，比于臣未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎；納其基，絕其胎；禍何從來哉？泰山之溜穿石，引繩久之，乃以挈木；水非石之鉆，繩非木之鋸也，而漸靡使之然。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過；石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生于■，可引而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形；磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德修行，不知其善，有時而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣誠愿大王孰計而身行之，此百王不易之道也。”吳王不聽，卒死丹徒。
吳王欲從民飲酒，伍子胥諫曰：“不可。昔白龍下清冷之淵，化為魚，漁者豫且射中其目，白龍上訴天帝，天帝曰：‘當是之時，若安置而形？’白龍對曰：‘我下清冷之淵化為魚。’天帝曰：‘魚固人之所射也；若是，豫且何罪？’夫白龍，天帝貴畜也；豫且，宋國賤臣也。白龍不化，豫且不射；今棄萬乘之位而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣。”王乃止。
孔子曰：“良藥苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。故武王諤諤而昌，紂嘿嘿而亡，君無諤諤之臣，父無諤諤之子，兄無諤諤之弟，夫無諤諤之婦，士無諤諤之友；其亡可立而待。故曰君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，婦得之；士失之，友得之。故無亡國破家，悖父亂子，放兄棄弟，狂夫淫婦，絕交敗友。”
晏子復于景公曰：“朝居嚴乎？”公曰：“朝居嚴，則曷害于國家哉？”晏子對曰：“朝居嚴，則下無言，下無言，則上無聞矣。下無言則謂之喑，上無聞則謂之聾；聾喑則非害治國家如何也？具合菽粟之微以滿倉廩，合疏縷之緯以成幃幕，太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有距而不入者哉？”
劉向
劉向（約前77—前6） 原名更生，字子政，祖籍沛郡（今屬江蘇徐州）人。西漢經學家、目錄學家、文學家。劉向的散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營昌陵疏》和《戰國策敘錄》，敘事簡約，理論暢達、舒緩平易是其主要特色。