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　　司馬法曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！币自唬骸熬右猿制?，戒 不虞?！狈虮豢赏?，玩則無威；兵不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐偃王無武 亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。易曰：“存不忘亡，是以身安而國家可保 也。”

　　秦昭王中朝而嘆曰：“夫楚劍利、倡優(yōu)拙。夫劍利則士多慓悍，倡優(yōu)拙則思慮遠也，吾 恐楚之謀秦也。”此謂當吉念兇，而存不忘亡也，卒以成霸焉。

　　王孫厲謂楚文王曰：“徐偃王好行仁義之道，漢東諸侯三十二國盡服矣！王若不伐，楚 必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也?！睂υ唬骸按笾バ?，強之伐弱，猶大魚之吞小 魚也，若虎之食豚也，惡有其不得理？”文王興師伐徐，殘之。徐偃王將死，曰：“吾賴于 文德而不明武備，好行仁義之道而不知詐人之心，以至于此?！狈蚬胖跽咂溆袀浜酰?

　　吳起為苑守，行縣適息，問屈宜臼曰：“王不知起不肖，以為苑守，先生將何以教 之？”屈公不對。居一年，王以為令尹，行縣適息。問屈宜臼曰：“起問先生，先生不教。 今王不知起不肖，以為令尹，先生試觀起為之也！”屈公曰：“子將奈何？”吳起曰：“將 均楚國之爵而平其祿，損其有余而繼其不足，厲甲兵以時爭于天下?！鼻唬骸拔崧勎羯?治國家者不變故，不易常。今子將均楚國之爵而平其祿，損其有余而繼其不足，是變其故而 易其常也。且吾聞兵者兇器也，爭者逆德也。今子陰謀逆德，好用兇器，殆人所棄，逆之至 也，淫泆之事也，行者不利。且子用魯兵不宜得志于齊而得志焉；子用魏兵不宜得志于秦而 得志焉。吾聞之曰：‘非禍人不能成禍?！峁坦治嶂髦當?shù)逆天道，至今無禍。嘻！且待夫 子也?！眳瞧鹛枞辉唬骸吧锌筛?？”屈公曰：“不可?！眳瞧鹪唬骸捌鹬疄槿酥\?！鼻?曰：“成刑之徒不可更已！子不如敦處而篤行之，楚國無貴于舉賢。”

　　春秋記國家存亡，以察來世，雖有廣土眾民，堅甲利兵，威猛之將，士卒不親附，不可 以戰(zhàn)勝取功。晉侯獲于韓；楚子玉得臣敗于城濮；蔡不待敵而眾潰。故語曰：“文王不能使 不附之民；先軫不能戰(zhàn)不教之卒；造父王良不能以弊車不作之馬，趨疾而致遠；羿逄蒙不能 以枉矢弱弓，射遠中微；故強弱成敗之要，在乎附士卒，教習(xí)之而已。”

　　內(nèi)治未得，不可以正外，本惠未襲，不可以制末，是以春秋先京師而后諸夏，先諸華而 后夷狄。及周惠王，以遭亂世，繼先王之體，而強楚稱王，諸侯背叛，欲申先王之命，一統(tǒng) 天下。不先廣養(yǎng)京師，以及諸夏，諸夏以及夷狄，內(nèi)治未得，忿則不料力，權(quán)得失，興兵而 征強楚，師大敗，撙辱不行，大為天下笑。幸逢齊桓公以得安尊，故內(nèi)治未得不可以正外， 本惠未襲，不可以制末。

　　將帥受命者，將帥入，軍吏畢入，皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之鉞，東行，西 面而揖之，示弗御也。故受命而出忘其國，即戎忘其家，聞枹鼓之聲，唯恐不勝忘其身，故 必死。必死不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一 人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人不能待也；千人必死， 萬人弗能待也；萬人必死，橫行乎天下，令行禁止，王者之師也。

　　田單為齊上將軍，興師十萬，將以攻翟，往見魯仲連子。仲連子曰：“將軍之攻翟，必 不能下矣！”田將軍曰：“單以五里之城，十里之郭，復(fù)齊之國，何為攻翟不能下？”去上 車不與言。決攻翟，三月而不能下，齊嬰兒謠之曰：“大冠如箕，長劍拄頤，攻翟不能下， 壘于梧丘?！庇谑翘飳④娍竹?，往見仲連子曰：“先生何以知單之攻翟不能下也？”仲連子 曰：“夫?qū)④娫诩茨畷r，坐則織蕢，立則杖臿為士卒倡曰：‘宗廟亡矣，魂魄喪矣，歸何 黨矣。’故將有死之心，士卒無生之氣。今將軍東有掖邑之封，西有淄上之寶，金銀黃帶， 馳騁乎淄澠之間，是以樂生而惡死也?！碧飳④娒魅战Y(jié)發(fā)，徑立矢石之所，乃引枹而鼓之， 翟人下之。故將軍者，士之心也，士者將之枝體也，心猶與則枝體不用，田將軍之謂乎！

　　晉智伯伐鄭，齊田恒救之，有登蓋必身立焉，車徒有不進者必令助之。壘合而后敢處， 井灶成而后敢食。智伯曰：“吾聞田恒新得國而愛其民，內(nèi)同其財，外同其勤勞，治軍若 此，其得眾也，不可待也?！蹦巳ブ?

　　太公兵法曰：“致慈愛之心，立武威之戰(zhàn)，以畢其眾；練其精銳，砥礪其節(jié)，以高其 氣。分為五選，異其旗章，勿使冒亂；堅其行陣，連其什伍，以禁淫非?！眽娟愔危囼T 之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數(shù)。使士赴火蹈刃，陷陣取將，死不旋踵者，多異于今 之將也。

　　孝昭皇帝時，北軍監(jiān)御史為奸，穿北門垣以為賈區(qū)。胡建守北軍尉，貧無車馬，常步， 與走卒起居，所以慰愛走卒甚厚。建欲誅監(jiān)御史，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言 取之則取之；斬之則斬之。”于是當選士馬日，護軍諸校列坐堂皇上，監(jiān)御史亦坐。建從走 卒趨至堂下拜謁，因上堂，走卒皆上，建跪指監(jiān)御史曰：“取彼?！弊咦淝白绿谩＝ㄔ唬?“斬之?！彼鞌乇O(jiān)御史，護軍及諸校皆愕驚，不知所以。建亦已有成奏在其懷。遂上奏以 聞，曰：“臣聞軍法立武以威眾，誅惡以禁邪。今北軍監(jiān)御史公穿軍垣以求賈利，買賣以與 士市，不立剛武之心，勇猛之意，以率先士大夫，尤失理不公。臣聞黃帝理法曰：‘壘壁已 具，行不由路，謂之奸人，奸人者殺?！贾斠詳刂?，昧死以聞?！敝圃唬骸八抉R法曰： ‘國容不入軍，軍容不入國也?！ㄓ泻我裳?？”建由是名興，后至渭城令，死。至今渭城 有其祠也。

　　魯石公劍，迫則能應(yīng)，感則能動，●穆無窮，變無形像，復(fù)柔委從，如影與響，如尨之 守戶，如輪之逐馬，響之應(yīng)聲，影之像形也，閶不及鞈，呼不及吸，足舉不及集。相離若蟬 翼，尚在肱北眉睫之微，曾不可以大息小，以小況大。用兵之道，其猶然乎？此善當敵者 也。未及夫折沖于未形之前者，揖讓乎廟堂之上而施惠乎百萬之民，故居則無變動，戰(zhàn)則不 血刃，其湯武之兵與！

　　孔子北游，東上農(nóng)山，子路、子貢、顏淵從焉?？鬃余叭粐@曰：“登高望下，使人心 悲，二三子者，各言爾志。丘將聽之?！弊勇吩唬骸霸傅冒子鹑粼?，赤羽若日，鐘鼓之音上 聞乎天，旌旗翩翻，下蟠于地。由且舉兵而擊之，必也攘地千里，獨由能耳。使夫二子為從 焉！”孔子曰：“勇哉士乎！憤憤者乎﹗”子貢曰：“賜也，愿齊楚合戰(zhàn)于莽洋之野，兩壘 相當，旌旗相望，塵埃相接，接戰(zhàn)構(gòu)兵，賜愿著縞衣白冠，陳說白刃之間，解兩國之患，獨 賜能耳。使夫二子者為我從焉！”孔子曰：“辯哉士乎！僊僊者乎！”顏淵獨不言?？鬃?曰：“回！來！若獨何不愿乎？”顏淵曰：“文武之事，二子已言之，回何敢與焉！”孔子 曰：“若鄙，心不與焉，第言之！”顏淵曰：“回聞鮑魚蘭芷不同篋而藏，堯舜桀紂不同國 而治，二子之言與回言異?；卦傅妹魍跏ブ鞫嘀?，使城郭不修，溝池不越，鍛劍戟以為農(nóng) 器，使天下千歲無戰(zhàn)斗之患，如此則由何憤憤而擊，賜又何僊僊而使乎？”孔子曰：“美 哉，德乎！姚姚者乎！”子路舉手問曰：“愿聞夫子之意?！笨鬃釉唬骸拔崴刚撸伿现?計，吾愿負衣冠而從顏氏子也?！?

　　魯哀公問于仲尼曰：“吾欲小則守，大則攻，其道若何？”仲尼曰：“若朝廷有禮，上 下有親，民之眾皆君之畜也，君將誰攻？若朝廷無禮，上下無親，民眾皆君之讎也，君將誰 與守？”于是廢澤梁之禁，弛關(guān)市之征，以為民惠也。”

　　文王曰：“吾欲用兵，誰可伐？密須氏疑于我，可先往伐?！惫苁逶唬骸安豢?。其君天 下之明君也，伐之不義。”太公望曰：“臣聞之先王伐枉不伐順；伐險不伐易；伐過不伐不 及?！蔽耐踉唬骸吧啤！彼旆ッ茼毷?，滅之也。

　　武王將伐紂。召太公望而問之曰：“吾欲不戰(zhàn)而知勝，不卜而知吉，使非其人，為之有 道乎？”太公對曰：“有道。王得眾人之心，以圖不道，則不戰(zhàn)而知勝矣；以賢伐不肖，則 不卜而知吉矣。彼害之，我利之。雖非吾民，可得而使也?！蔽渫踉唬骸吧??！蹦苏僦芄?問焉，曰：“天下之圖事者，皆以殷為天子，以周為諸侯，以諸侯攻天子，勝之有道乎？” 周公對曰：“殷信天子，周信諸侯，則無勝之道矣，何可攻乎？”武王忿然曰：“汝言有說 乎？”周公對曰：“臣聞之，攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫，王攻其失民者 也，何攻天子乎？”武王曰：“善。”乃起眾舉師，與殷戰(zhàn)于牧之野，大敗殷人。上堂見 玉，曰：“誰之玉也？”曰：“諸侯之玉?！奔慈《鴼w之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉 于財矣?！比胧乙娕唬骸罢l之女也？”曰：“諸侯之女也?！奔慈《鴼w之于諸侯。天下 聞之，曰：“武王廉于色也?！庇谑前l(fā)巨橋之粟，散鹿臺之財金錢以與士民，黜其戰(zhàn)車而不 乘，弛其甲兵而弗用，縱馬華山，放牛桃林，示不復(fù)用。天下聞?wù)?，咸謂武王行義于天下， 豈不大哉？

　　文王欲伐崇，先宣言曰：“予聞崇侯虎，蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均， 百姓力盡，不得衣食，予將來征之，唯為民乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹 木，毋動六畜，有不如令者死無赦?！背缛寺勚蛘埥?。

　　楚莊王伐陳，吳救之，雨十日十夜晴。左史倚相曰：“吳必夜至，甲列壘壞，彼必薄 我，何不行列鼓出待之?！眳菐熤脸姵申惗€。左史倚相曰：“追之。”吳行六十里而 無功，王罷卒寢。果擊之，大敗吳師。

　　齊桓公之時，霖雨十旬?；腹R陵，其城之值雨也，未合。管仲隰朋以卒徒造于 門，桓公曰：“徒眾何以為？”管仲對曰：“臣聞之，雨則有事。夫漅陵不能雨，臣請攻 之?！惫唬骸吧?！”遂興師伐之。既至，大卒間外士在內(nèi)矣，桓公曰：“其有圣人乎？” 乃還旗而去之。

　　宋圍曹，不拔。司馬子魚謂君曰：“文王伐崇，崇軍其城，三旬不降，退而修教，復(fù)伐 之，因壘而降。今君德無乃有所闕乎？胡不退修德，無闕而后動。”

　　吳王闔廬與荊人戰(zhàn)于柏舉，大勝之，至于郢郊，五敗荊人。闔廬之臣五人進諫曰：“夫 深入遠報，非王之利也，王其返乎？”五將鍥頭，闔廬未之應(yīng)，五人之頭墜于馬前，闔廬 懼，召伍子胥而問焉。子胥曰：“五臣者懼也。夫五敗之人者，其懼甚矣，王姑少進?！彼?入郢，南至江，北至方城，方三千里，皆服于楚矣。

　　田成子常與宰我爭，宰我夜伏卒，將以攻田成子，令于卒中曰：“不見旌節(jié)毋起。”鴟 夷子皮聞之，告田成子。田成子因為旌節(jié)以起宰我之卒以攻之，遂殘之也。

　　齊桓公北伐山戎氏，請兵于魯，魯不與，桓公怒，將攻之，管仲曰：“不可，我已刑北 方諸侯矣。今又攻魯，無乃不可乎？魯必事楚，是我一舉而失兩也?！被腹唬骸吧?！”乃 輟攻魯矣。

　　圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也。文化不改，然后加誅。夫下愚 不移，純德之所不能化而后武力加焉。

　　昔堯誅四兇以懲惡，周公殺管蔡以弭亂，子產(chǎn)殺鄧析以威侈，孔子斬少正卯以變眾，佞 賊之人而不誅，亂之道也。易曰：“不威小，不懲大，此小人之福也。”

　　五帝三王教以仁義而天下變也，孔子亦教以仁義而天下不從者，何也？昔明王有紱冕以 尊賢，有斧鉞以誅惡，故其賞至重，而刑至深，而天下變。孔子賢顏淵，無以賞之，賤孺 悲，無以罰之；故天下不從。是故道非權(quán)不立，非勢不行，是道尊然后行。

　　孔子為魯司寇，七日而誅少正卯于東觀之下，門人聞之，趨而進，至者不言，其意皆一 也。子貢后至，趨而進，曰：“夫少正卯者，魯國之聞人矣！夫子始為政，何以先誅之？” 孔子曰：“賜也，非爾所及也。夫王者之誅有五，而盜竊不與焉。一曰心辨而險；二曰言偽 而辯；三曰行辟而堅；四曰志愚而博；五曰順非而澤。此五者皆有辨知聰達之名，而非其真 也。茍行以偽，則其知足以移眾，強足以獨立，此奸人之雄也，不可不誅。夫有五者之一， 則不免于誅。今少正卯兼之，是以先誅之也。昔者湯誅蠋沐，太公誅潘址，管仲誅史附里， 子產(chǎn)誅鄧析，此五子未有不誅也。所謂誅之者，非為其晝則功盜，暮則穿窬也，皆傾覆之徒 也！此固君子之所疑，愚者之所惑也。詩云：‘憂心悄悄，慍于群小?！酥^矣。”

　　齊人王滿生見周公，周公出見之，曰：“先生遠辱，何以教之？”王滿生曰：“言內(nèi)事 者于內(nèi)，言外事者于外，今言內(nèi)事乎？言外事乎？”周公導(dǎo)入。王滿生曰：“敬從。”布 席，周公不導(dǎo)坐。王滿生曰：“言大事者坐，言小事者倚。今言大事乎？言小事乎？”周公 導(dǎo)坐。王滿生坐。周公曰：“先生何以教之？”王滿生曰：“臣聞圣人不言而知，非圣人者 雖言不知。今欲言乎？無言乎？”周公俛念，有頃，不對。王滿生借筆牘書之曰：“社稷且 危，傅之于膺?！敝芄鲆曇姇唬骸拔?！唯！謹聞命矣?！泵魅照D管蔡。