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　　九天使者　十仙子　二十七仙　姚泓　李衛

　　公九天使者　　

　　唐開元中，玄宗夢神仙羽衛，千乘萬騎，集于空中。有一人朱衣金冠，乘車而下，謁帝曰：“我九天采訪，巡糾人間，欲于廬山西北，置一下宮，自有木石基址，但須工力而已。”帝即遣中使，詣山西北，果有基跡宛然。信宿，有巨木數千段，自然而至，非人所運。堂殿廊宇，隨類致木，皆得足用。或云，此木昔九江王所采，擬作宮殿，沉在江州湓浦；至是神人運來，以供所用。廟西長廊，柱礎架虛，在巨澗之上。其下汨流奔響，泓窅不測，久歷年歲，曾無危墊。初作廟時，材木并至，一夕巨萬，皆有水痕。門殿廊宇之基，自然化出，非人版筑。常有五色神光，照燭廟所，常如晝日。揮斤運工，略無余暇，人力忘倦，旬日告成。畢工之際，中使夢神人曰：“赭堊丹綠，廟北地中，尋之自得，勿須遠求。”于是訪之，采以充用，略無所缺。既而建昌渡有靈官五百余人，若衣道士服者，皆言詣使者廟。今圖象存焉。初玄宗夢神人日，因召天臺道士司馬承禎，以訪其事。承禎奏曰：“今名山岳瀆血食之神，以主祭祠，太上慮其妄作威福，以害蒸黎，分命上真，監蒞川岳，有五岳真君焉。又青城丈人為五岳之長，潛山九天司命立九天生籍，廬山九天使者執三天之符，彈劾萬神，皆為五岳上司，盍各置廟，以齋食為饗。”玄宗從之。是歲，五岳三山，各置廟焉。（出《錄異記》）

　　十仙子　　

　　唐玄宗嘗夢仙子十余輩，御卿云而下列于庭，各執樂曲而奏之，其度曲清哉，真仙府之音也。及樂闋，有一仙人前而言曰：“陛下知此樂乎？此神仙《紫云曲》也。今愿傳授陛下，為圣唐正始音。與夫咸池大夏，固不同矣。”玄宗喜甚，即傳受焉。俄而寤，其余響猶若在聽。玄宗遽命玉笛吹而習之，盡得其節奏；然嘿不泄。及曉，聽政于紫宸殿，宰臣姚崇、宋璟入，奏事于御前，玄宗俯若不聞。二相懼，又奏之。玄宗即起，卒不顧二相。二相益恐，趨出。時高力士侍于玄宗，即奏曰：“宰相請事，陛下宜面決可否。向者崇、璟所言，皆軍國大政，而陛下卒不顧，豈二相有罪乎？”玄宗笑曰：“我昨夕夢仙人奏樂曰《紫云曲》，因以授我，我失其節奏，由是嘿而習之，故不暇聽二相奏事。”即于衣中出玉笛，以示力士。是日力士至中書，以事語于二相。二相懼少解。曲后傳于樂府。（出《神仙感遇傳》，陳校本作出《宣室志》）

　　二十七仙　　

　　唐開元中，玄宗皇帝晝景宴居，昏然思寐，夢二十七仙人云：“我等二十八宿也，一人寓直，在天不下。我等寄羅底間三年矣，與陛下鎮護國界，不令戎虜侵邊。眾仙每易形混跡游處耳。”既寤，敕天下山川郡縣，有‘羅底’字處訪之，竟不能得。他夕又夢云：“有音樂處是也。”再（“再”字原缺，據明抄本、陳校本補。）詔訪焉。于寧州東南五里，有地名羅川，川上有縣，縣以川名。有羅州山，相傳有洞穴，而翳薈不通。樵牧者聞音樂之聲。詔使尋之，久而不見。忽有白兔出于林中，徑入崖下。尋所入而得嵌竇焉。石室寬博，中有石像二十七真，得之以進。乃于內殿設位，晨夕焚香，躬自瞻謁。命夾紵工作二十七像，送于本洞。于其處置通圣觀，改縣為真寧以旌之。賜寶香及爐，爐今猶在。鄉里之人言：“昔年有底老者，不知所來，龐眉皓發，異于他叟。或出或處，鄉俗咸敬之。于山下賣酒，常有異人來飲。或藥童樵父，來往其家。一旦眾人謂底老曰：“加其醞，更一飲，不復來矣。”如其言，加釀以待焉。釀熟，群仙果至，飲酣，居下者一人，與坐云：“我請刻眾仙之形，以留于世。”乃取石二十七片。刻成二十七人。俄頃之間，備得眾仙真容，置于洞中，依飲時列坐。皆志仙之名氏于其背。安訖而散去。底老亦不復知所之。時人咸謂仙舉也。底老者，疑其氐宿耳。后著作郎東門誥，為贊序以紀之。（出《神仙感遇傳》）

　　姚泓　　

　　唐太宗年，有禪師行道精高，居于南岳。忽一日。見一物人行而來，直至僧前，綠毛覆體。禪師懼，謂為梟之屬也；細視面目，即如人也。僧乃問曰：“檀越為山神耶？野獸耶？復乃何事而特至此？貧道禪居此地，不擾生靈，神有知，無相惱也。”良久，其物合掌而言曰：“今是何代？”僧曰：“大唐也？”又曰：“和尚知晉宋乎？自不知有姚泓乎？”僧曰：“知之。”物曰：“我即泓也。”僧曰：“吾覽晉史，言姚泓為劉裕所執，遷姚宗于江南，而斬泓于建康市。據其所記，泓則死矣，何至今日子復稱為姚泓耶！”泓曰：“當爾之時，我國實為裕所滅，送我于建康市，以徇天下；奈何未及肆刑，我乃脫身逃匿。裕既求我不得，遂假一人貌類我者斬之，以立威聲，示其后耳。我則實泓之本身也。”僧因留坐，語之曰：“史之說豈虛言哉？泓笑曰：“和尚豈不聞漢有淮南王劉安乎，其實升仙，而遷、固狀以叛逆伏誅。漢史之妄，豈復逾于后史耶？斯則史氏妄言之證也。我自逃竄山野，肆意游行，福地靜廬，無不探討。既絕火食，遠陟此峰，樂道逍遙，唯餐松柏之葉。年深代久，遍身生此綠毛，已得長生不死之道矣。”僧又曰：“食松柏之葉，何至生毛若是乎？”泓曰：“昔秦宮人遭亂避世，入太華之峰，餌其松柏，歲祀浸久，體生碧毛尺余。或逢世人，人自驚異，至今謂之毛女峰。且上人頗信古，豈不詳信之乎？”僧因問請須所食。泓言：“吾不食世間之味久矣，唯飲茶一甌。”仍為僧陳晉宋歷代之事，如指諸掌。更有史氏闕而不書者，泓悉備言之。既而辭僧告去，竟不復見耳。（出《逸史》）

　　李衛公　　

　　蘇州常熟縣元陽觀單尊師，法名以清。大歷中，常往嘉興。入船中，聞香氣頗甚，疑有異人。遍目舟中客，皆賈販之徒，唯船頭一人，顏色頗殊，旨趣恬靜。單君至中路，告船人，令易席座船頭，就與言也。既并席之后，香氣亦甚。單君因從容問之。答曰：“某本此地人也，少染大風，眉發皆落，自惡不已，遂私逃于深山，意任虎豹所食。數日，山路轉深，都無人跡。忽遇一老人問曰：‘子何人也，遠入山谷。’某具述本意。老人哀之。視曰：‘汝疾得吾，今能差矣。可隨吾行。’因隨老人行，入山十余里，至一澗，過水十余步，豁然廣闊，有草堂數間。老人曰：‘汝未可便入，且于此堂中待一月日，后吾自來看汝。’因遺丸藥一裹，令服之。又云：‘此堂中有黃精、百合、茯苓、薯蕷、棗、栗、蘇、蜜之類，恣汝所食。”某入堂居，老人遂行，更入深去。某服藥后，亦不饑渴，但覺身輕。如是凡經兩月日，老人方至。見其人笑曰：“爾尚在焉，不亦有心哉！汝疾已差，知乎？”曰：‘不知。’老人曰：‘于水照之。’鬢眉皆生矣，色倍少好。老人曰：‘汝未合久居此。既服吾藥，不但祛疾，可長生人間矣。且修行道術，與汝二十年后為期。’因令卻歸人間。臨別，某拜辭曰：‘不審仙圣復何姓名，愿垂告示。’老人曰：‘子不聞唐初衛公李靖否！即吾身是也。’乃辭出山。今以所修恐未合圣旨，年限將及，再入山尋師耳。”單君因記其事，為人說之。（出《原仙記》，明抄本作出《原化記》）