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　　竹永通　宜城民　韋慶植　趙太　李信　謝氏　王珍　王會師　解奉先　童安玗　劉自然　李明府　劉鑰匙　上公　施汴　公乘通　僧審言

　　竹永通　　

　　隋并州盂縣竹永通，曾貸寺家粟六十石，年久不還。索之，云：“還訖。”遂于佛堂誓言云：“若實未還，當與寺家作牛。”此人死后，寺家生一黃犢，足有白文，后漸分明，乃是竹永通字。鄉(xiāng)人漸知，觀者日數(shù)千。此家已知，遂用粟百石，于寺贖牛，別立一屋，事之如生。仍為造像寫經(jīng)，月余遂死。（出《異錄》）

　　宜城民　　

　　隋大業(yè)八年，宜州城東南里民姓皇甫，其家兄弟四人，大兄小弟，并皆勤事生業(yè)。其第二弟名遷，交游惡友，不事生活。母嘗取錢，欲令市買，且置床上。母向舍后，遷從外來，入堂不見人，便偷錢去。母還，覓錢不得，遂勘合家良賤，并云不知。母怒，悉加鞭捶，大小皆怨。至后年遷亡，其家豬生一狘子，八月社至，賣與遠村社家，遂托夢于婦曰：“我是汝夫，為盜取婆錢，枉及合家，浪受楚拷。今我作豬來償債，將賣與社家，縛我欲殺。汝是我婦，何忍不語男女贖我。”婦初夢，忽寤，仍未信之。復眠，其夢如初，因起報姑。姑曰：“吾夢亦如之。”遲明，令兄赍錢詣社官，收贖之，后二年方死。長安弘法寺靜琳師，是遷之鄰里，親見其豬，嘗話其事焉。（出《法苑珠林》）

　　韋慶植　　

　　唐貞觀中，魏王府長史韋慶植有女先亡，韋夫婦痛惜之。后二年，慶植將聚親賓客，備食，家人買得羊，未殺。夜，慶植妻夢見亡女，著青練裙白衫，頭發(fā)上有一雙玉釵，是平生所服者，來見母，涕泣言：“昔常用物，不語父母，坐此業(yè)報，今受羊身，來償父母命。明旦當見殺，青羊白頭者是，特愿慈恩，垂乞性命。”母驚寤，旦而自往觀，果有青羊，項膊皆白，頭側有兩條白，相當如玉釵形。母對之悲泣，止家人勿殺，待慶植至，放送之。俄而植至催食，廚人白言：“夫人不許殺青羊。”植怒，即令殺之。宰夫懸羊欲殺，賓客數(shù)人已至，乃見懸一女子，容貌端正，訴客曰：“是韋長史女，乞救命。”客等驚愕，止宰夫。宰夫懼植怒，但見羊鳴，遂殺之。既而客坐不食，植怪問之，客具以言。慶植悲痛發(fā)病，遂不起。京下士人多知此事。（出《法苑珠林》）

　　趙太　　

　　唐長安市里風俗，每歲至元日已后，遞飲食相邀，號為傳坐。東市筆生趙太，次當設之。有客先到，勿后，見其碓上有童女，年十三四，著青衫白帽，以急索系頸，屬于碓柱，泣淚謂客曰：“我主人女也，往年未死時，盜父母錢，欲買脂粉，未及而死。其錢今在舍廚內西北角壁中，然我未用。既以盜之，坐此得罪，今當償父母命。”言畢，化為青羊白頭。客驚告主人，主人問其形貌，乃是小女，死已二年矣。于廚壁取得錢，似久安處。于是送羊僧寺，合門不復食肉。（出《法苑珠林》）

　　李信　　

　　唐居士李信者，并州文水縣之太平里人也，身為隆政府衛(wèi)士。至顯慶年冬，隨例往朔州赴審，乘赤草馬一匹，并將草駒。是時歲晚凝陰，風雪嚴厚，行十數(shù)里，馬遂不進。信以程期逼促，撾之數(shù)十下。馬遂作人語，語信曰：“我是汝母，為生平避汝父，將石余米與女，故獲此報，此駒即是汝妹也。以力償債向了，汝復何苦敦逼如是！”信聞之，驚愕流涕，不能自勝。乃拜謝之，躬弛鞍轡，謂曰：“若是信母，當自行歸家。”馬遂前行，信負鞍轡，隨之至家。信兄弟等見之，悲哀相對，別為廠櫪養(yǎng)飼，有同事母，屈僧營齋，合門莫不精進。鄉(xiāng)閭道俗，咸嘆異之。時工部侍郎孫無隱，岐州司司法張金庭為丁艱在家，聞而奇之，故就信家顧訪，見馬猶在，問其由委，并如所傳。（出《冥報拾遺》）

　　謝氏　　

　　唐雍州萬年縣閻村，即灞渭之間也。有婦女謝，適周縣元氏，有女適回龍村人來阿照。謝氏永徽末亡，龍朔元年八月，托夢于來氏女曰：“我生時酤酒，小作升，乃取價太多，量酒復少，今坐此罪，子北山下人家為牛。近被賣與法界寺夏侯師，今將我向城南耕稻田，非常辛苦。”乃寤，其女涕泣為阿照言之。至二年正月，有法界寺尼至阿照村，女乃問尼，尼報云：“有夏侯師是實。”女即就寺訪之，云：“近于北山下買得一牛，見在城南耕地。”其女涕泣求請，，寺尼乃遣人送其女就之。此牛平常唯一人禁制，若遇余人，必陸梁抵觸。見其女至，乃舐其遍體，又流淚焉。女即是就夏侯師贖之，乃隨其女去。今現(xiàn)在阿照家養(yǎng)飼，女常為阿娘承奉不闕。京師王侯妃媵，多令召視，競施財物。（出《冥報記》）

　　王珍　　

　　唐定州安嘉縣人王珍，能金銀作。曾與寺家造功德，得娟五百疋，同作人私費十疋，王珍不知。此人死，后（“后”原作“從”，據(jù)明抄本改。）王家有禮事，買羊未殺間，其羊頻跪無數(shù)，珍已怪之。夜系于柱，珍將寢，有人扣房門甚急，看之無所見。珍復臥，又聞之，起看還無所見，怪之。遂開門臥，未睡，見一人云：“昔日與公同作功德，偷十疋絹私用，公竟不知，今已作羊，公將殺之，叩頭乞命。”再三懇苦，言訖，出房門，即變作羊。王珍妹于別所，見此人叩頭，一如珍所見，遂放羊作長生。珍及妹家即斷食肉，珍以咸亨五年，入海運，船上無菜，人皆食肉，珍不食，唯餐空飯而已。（出《廣古今五行記》）

　　王會師　　

　　唐京都西市北店，有王會師者，母亡，服制已畢，其家乃產(chǎn)一青黃牝狗。會師妻為其盜食，乃以杖擊之數(shù)下，狗遂作人語曰：“我是汝姑，新婦杖我大錯。我為嚴酷家人過甚，遂得此報。今既被打，羞向汝家。”因即走出。會聞而涕泣，抱以歸家，而復還去，凡經(jīng)四五。會師見其意正（正明抄本作“堅”。）乃于市北己店大墻后，作小舍安置，每日送食。市人及行客就觀者極眾，投餅與者，不可勝數(shù)。此犬恒不離此舍，過齋時即不食。經(jīng)一二歲，莫知所之。（出《法苑珠林》）

　　解奉先　　

　　洛陽畫工解奉先為嗣江王家畫像壁，未畢而逃。及見擒，乃妄云：“功直已相當。”因于像前誓曰：“若負心者，愿死為汝家牛。”歲余，奉先卒，卒后，王家牸牛產(chǎn)一騂犢，有白毛于背，曰“解奉先”。觀者日夕如市焉。（出《國史纂異》）

　　童安玗　　

　　唐大中末，信州貴溪縣乳口鎮(zhèn)有童安玗者，鄉(xiāng)里富人也。初甚貧窶，與同里人郭珙相善，珙嘗假借錢六七萬，即以經(jīng)販，安玗后遂豐富。及珙征所借錢，安玗拒諱之。珙焚香告天曰：“童安玗背惠忘義，借錢不還，倘神理難誣，愿安玗死后作牛，以償某。”詞甚懇苦，安玗亦紿言曰：“某若實負郭珙錢，愿死作一白牛，以償珙債。”未逾月，安玗死。死后半年，珙家牸牛，，生一白牯犢，左肋有黑毛，作字曰“童安玗”，歷歷然。遠邇聞之，觀者云集。珙遣人告報安玗妻，玗妻子并親屬等往視之，大以為恥，厚納金帛，請收贖之。郭珙憤其欺負，終不允許，以牛母并犢，別欄喂飼。安玗家率童仆，持白梃劫取。珙多置人守御，竟不能獲。（出《報應錄》）

　　劉自然　　

　　唐天佑中，秦州有劉自然者，主管義軍桉。因連帥李繼宗點鄉(xiāng)兵捍蜀，成紀縣百姓黃知感者，妻有美發(fā)，自然欲之，謂知感曰：“能致妻發(fā)，即免是行。”知感之妻曰：“我以弱質托于君，發(fā)有再生，人死永訣矣。君若南征不返，我有美發(fā)何為焉？”言訖，攬發(fā)剪之，知感深懷痛愍，既迫于差點，遂獻于劉。知感竟亦不免繇戍，尋歿于金沙之陣，黃妻晝夜禱天號訴。是歲，自然亦亡。后黃家牝驢，忽產(chǎn)一駒，左脅下有字，云“劉自然”。邑人傳之，遂達于郡守。郡守召其妻子識認，劉自然長子曰：“某父平生好飲酒食肉，若能飲啖，即是某父也。”驢遂飲酒數(shù)升，啖肉數(shù)臠，食畢，奮迅長鳴，淚下數(shù)行。劉子請備百千贖之，黃妻不納，日加鞭捶，曰：“猶足以報吾夫也。”后經(jīng)喪亂，不知所終，劉子竟慚憾而死。（出《儆戒錄》）

　　李明府　　

　　唐前火井縣令（“令”字原闕，據(jù)明抄本、黃本補。）李明府，經(jīng)過本縣，館于押司錄事私第。主人將設酒饌，欲刲一白羊，方有胎。其夜李明府夢一素衣婦人將二子拜明府乞命，詞甚哀切，李不測其由，云：“某不曾殺人。”婦人哀祈不已。李睡覺，思惟無端倪，又寢，復夢前婦人乞命，稱“某命在須臾，忍不救也。”李竟不諭其意，但驚怛不已。再寢，又夢前婦人曰：“長官終不能相救，某已死訖，然亦償債了。某前身即押司錄事妻，有女仆方妊，身懷二子，時某嫉妒，因笞殺之，紿夫云：‘女仆盜金釵并盒子，拷訊致斃。’今獲此報，然已還其冤債。其金釵并盒子，在堂西拱枓內。為某告于主人，請不食其肉，為作功德。”李驚起，召主人詰曰：“君刲一白羊耶？有雙羔否？”曰：“是。”具話夜來之夢，更嘆異。及尋拱枓內，果得二物。乃取羊埋之，為作功德追薦焉。（出《報應錄》）

　　劉鑰匙　　

　　隴右水門村有店人曰劉鑰匙者，不記其名。以舉債為家，業(yè)累千金，能于規(guī)求，善聚難得之貨，取民間資財，如秉鑰匙，開人箱篋帑藏，盜其珠珍不異也，故有“鑰匙”之號。鄰家有殷富者，為鑰匙所餌，放債與之，積年不問。忽一日，執(zhí)券而算之，即倍數(shù)極廣。既償之未畢，即以年系利，略無期限，遂至資財物產(chǎn)，俱歸“鑰匙”，負債者怨之不已。后“鑰匙”死，彼家生一犢，有鑰匙姓名，在膁肋之間，如毫墨書出。乃為債家鞭棰使役，無完膚，“鑰匙”妻男廣，以重貨購贖之，置于堂室之內，事之如生。及斃，則棺斂葬之于野，葢與劉自然之事仿佛矣。此則報應之道，其不誣矣。（出《玉堂閑話》）

　　上公　　

　　宜春郡東安仁鎮(zhèn)有齊覺寺，寺有一老僧，年九十余，門人弟子有一二世者，彼俗皆只乎為“上公”，不記其法名也。其寺常住莊田，孳畜甚多。上公偶一夜，夢見一老姥，衣青布之衣，拜辭而去，云：“只欠寺內錢八百。”上公覺而異之，遂自取筆寫于寢壁，同住僧徒亦無有知之者。不三五日后，常住有老牸牛一頭，無故而死，主事僧于街市鬻之，只酬錢八百。如是數(shù)處，不移前價。主事僧具白上公云：“常住牛死，欲貨之，屠都數(shù)輩，皆酬價八百。上公嘆曰：“償債足矣。”遂令主事僧入寢所，讀壁上所題處，無不嗟嘆。（出《玉堂閑話》）

　　施汴　　

　　廬州營田吏施汴，嘗恃勢奪民田數(shù)十頃，其主退為其耕夫，不能自理。數(shù)年，汴卒。其田主家生一牛，腹下有白毛，方數(shù)寸，既長，稍斑駁，不逾年，成“施汴”字，點畫無缺。道士邵修默，親見之。（出《稽神錄》）

　　公乘通　　

　　渚宮有民公乘通者，平生隱匿，人或難知。死后，湖南民家生一黑驢駒，白毛作“荊南公乘通”字。其子孫聞之懷恥，竟不能尋贖，江陵人知之。（出《北夢瑣言》）

　　僧審言　　

　　云頂山慈云寺，四方歸輳，供食者甚厚。寺主僧審言，性貪鄙，欺隱本寺施財，飲酒食肉，畜養(yǎng)妻子，無所不為。僧眾稍孤潔者，必遭凌辱。一旦疾篤，自言見空中繩懸一石臼，有鼠嚙之，繩斷，正中其心，大叫氣絕。久而復蘇，如此數(shù)十度，方卒。逾年，寺下村中牛生一犢，腹下分明有“審言”二字。（出《儆戒錄》）