病形脈診第二（上）
兩漢：皇甫謐
黃帝問曰∶邪氣之中人奈何？高下有度乎？岐伯對曰∶身半以上者，邪中之；身半以下者，濕中之；中于陰則留腑，中于陽則留臟。曰∶陰之與陽，異名同類，上下相會，經絡之相貫也，如環之無端。夫邪之中人也，或中于陰，或中于陽，上下左右，無有恒常。曰∶諸陽之會，皆在于面，人之方乘虛時及新用力，若熱飲汗出，腠理開而中于邪，中于首則下陽明，中于面則下太陽，中于頰則下少陽，中于膺背兩脅，亦中其經。中于陰者，常從臂始。夫臂與 ，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風，獨傷于其陰也。曰∶此故傷其臟乎？曰∶身之中于風也，不必動臟。故邪入于陰經，其臟氣實，邪氣入而不容，故還之于腑。是故陽中則留于經，陰中則留于腑。曰∶邪之中臟者奈何？曰∶恐懼憂愁則傷心。形寒飲冷則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。有所墮墜，惡血留內，有所大怒，氣上而不能下，積于脅下則傷肝。有所擊仆，若醉以入房，汗出當風則傷脾。有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水則傷腎。
曰∶五臟之中風奈何？曰∶陰陽俱相感，邪乃得往。十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅。其精陽之氣，上走于目而為睛，其別氣走于耳而為聽，其宗氣上出于鼻而為臭，其濁氣下出于胃而走唇舌而為味。其氣之津液皆上熏于面，而皮又濃，其肉堅，故大熱甚，寒不能勝之也。虛邪之中身也，灑淅動其形。正邪之中人也微，先見于色，不知于身，若存若亡，有形無形，莫知其情。夫色脈與尺之皮膚相應，如桴鼓影響之相應，不得相失，此亦本末根葉之出候也，根死則葉枯矣。故色青者其脈弦，色赤者其脈鉤，色黃者其脈代，色白者其脈毛，色黑者其脈石。見其色而不得其脈，反得相勝之脈則死矣；得相生之脈則病已矣。曰∶五臟之所生變化之病形何如？曰∶先定其五色五脈之應，其病乃可別也。曰∶色脈已定，別之奈何？曰∶調其脈之緩急大小滑澀，而病形定矣。曰∶調之何如？
曰∶脈急者，尺之皮膚亦急；脈緩者，尺之皮膚亦緩；脈小者，尺之皮膚亦減而少氣；脈大者，尺之皮膚亦大；脈沉者，尺之皮膚亦沉；脈滑者，尺之皮膚亦滑；脈澀者，尺之皮膚亦澀。凡此變者，有微有甚。故善調尺者，不待于寸；善調脈者，不待于色。能參合而行之者，可以為上工，十全其九；行二者為中工，十全其七；行一者為下工，十全其六。尺膚溫（一作滑）以淖澤者，風也。尺肉弱者，解 也。安臥脫肉者，寒熱也（一本下作不治）。
尺膚澀者，風痹也。尺膚粗如枯魚鱗者，水 飲也。尺膚寒甚脈急（一作?。┱撸股贇庖?。尺膚熱甚脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，汗且出（一作病且出）也。尺膚燒炙人手（一作炬然），先熱后寒者，寒熱也。尺膚先寒，久持之而熱者，亦寒熱也。尺膚炬然熱，人迎大者，當奪血也。尺堅大脈小甚則少氣， 有加者，立死（《脈經》云∶尺緊于人迎者少氣）。肘所獨熱者，腰以上熱。肘后獨熱者，肩背熱。肘前獨熱者，膺前熱。肘后廉以下三四寸熱者，腸中有蟲。手所獨熱者，腰以上（一作下）熱。臂中獨熱者，腰腹熱。掌中熱者，腹中熱也。掌中寒者，腹中寒也。魚際白肉有青血脈者，胃中有寒也。
曰∶人有尺膚緩甚（一云尺脈數甚）筋急而見，此為何??？曰∶此所謂狐（狐，《素問》作疹）筋。狐筋者，是人腹必急，白色黑色見，則病甚。
皇甫謐
皇甫謐（mì）（215年—282年），幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定郡朝那縣（今甘肅省靈臺縣）人，后徙居新安（今河南新安縣）[1-2] 。三國西晉時期學者、醫學家、史學家，東漢名將皇甫嵩曾孫。他一生以著述為業，后得風痹疾，猶手不釋卷。晉武帝時累征不就，自表借書，武帝賜書一車。其著作《針灸甲乙經》是中國第一部針灸學的專著。其實，除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》 、《列女傳》、《元晏先生集》等書。在醫學史和文學史上都負有盛名。在針灸學史上，占有很高的學術地位，并被譽為“針灸鼻祖”。摯虞、張軌等都為其門生。