寒氣客于經絡之中發癰疽風成發厲浸淫第九（下）
兩漢：皇甫謐
黃帝問曰∶病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有余，營氣不行，乃發為癰疽，陰陽氣不通，而熱相搏，乃化為膿，小針能取之乎？岐伯對曰∶夫致使身被癰疽之疾，膿血之聚者，不亦離道遠乎。癰疽之生，膿血之成也，積聚之所生。故圣人自治于未形也，愚者遭其已成也。曰∶其已有形，膿已成，為之奈何？曰∶膿已成十死一生。曰∶其已成有膿血，可以小針治乎？曰∶以小治小者其功小；以大治大者其功大；以小治大者多害大，故其已成膿血者，其惟砭石 鋒之所取也。曰∶多害者，其不可全乎？曰∶在逆順焉耳。曰∶愿聞順逆曰∶已為傷者，其白晴青黑，眼小，是一逆也；內藥而嘔，是二逆也；腹痛渴甚，是三逆也；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫，是五逆也。除此五者為順矣。
邪之入于身也深，其寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱則骨疼肉枯，熱勝其寒則爛肉腐肌為膿，內傷骨為骨蝕。有所疾前，筋屈不得伸，氣居其間而不反，發為筋瘤也。有所結，氣歸之，衛氣留之，不得復反，津液久留，合而為腸（一本作瘍）疽，留久者數歲乃成。以手按之柔。有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居為昔瘤，以手按之堅。有所結，氣深中骨，氣因于骨，骨與氣并息，日以益大，則為骨疽。有所結，氣中于肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化為膿，無熱則為肉疽。凡此數氣者，其發無常處而有常名。曰∶病癰腫，頸痛胸滿腹脹，此為何病？曰∶病名曰厥逆，灸之則喑，石之則狂，須其氣并，乃可治也，陽氣重上（一本作止），有余于上，灸之，陽氣入陰，入則喑；石之，陽氣虛，虛則狂；須其氣并而治之，使愈。曰∶病頸癰者，或石治之，或以針灸治之，而皆已，其治何在？曰∶此同名而異等者也。夫癰氣之息者，宜以針開除去之；夫氣盛血聚者，宜石而瀉之。此所謂同病而異治者也。曰∶諸癰腫，筋攣骨痛，此皆安在？曰∶此皆寒氣之腫也，八風之變也。曰∶治之奈何？曰∶此四時之病也，以其勝治其俞。暴癰筋濡（一本作軟），隨分而痛，魄汗不盡，胞氣不足，治在其經俞。腋癰大熱，刺足少陽五，刺而熱不止，刺手心主三，刺手太陰經絡者，大骨之會各三。癰疽不得頃回。癰不知所，按之不應手，乍來乍已，刺手太陰傍三，與纓脈各二。治癰腫者刺癰上，視癰大小深淺刺之，刺大者多而深之，必端內針為故止也（《素問》云∶刺大者多血，小者深之，必端內針為故止）。
項腫不可俯仰，頰腫引耳，完骨主之。咽腫難言，天柱主之。 腫唇癰，顴 主之。
頰腫痛，天窗主之。頭項癰腫不能言，天容主之。身腫，關門主之。胸下滿痛，膺腫，乳根主之。馬刀腫 ，淵腋、章門、支溝主之。面腫目癰腫，刺陷谷出血立已。犢鼻腫，可刺其上，堅勿攻，攻之者死。癰疽，竅陰主之。
厲風者，索刺其腫上，已刺以吮其處，按出其惡血，腫盡乃止，常食方食，無食他食。脈風成為厲。
管疽發厲，竅陰主之。頭大浸淫，間使黃帝問曰∶愿盡聞癰疽之形與忌日名？岐伯對曰∶癰發于嗌中，名曰猛疽。不急治化為膿，膿不瀉塞咽，半日死；其化為膿者，膿瀉已，則合豕膏，冷食三日已。發于頸者，名曰夭疽。其狀大而赤黑，不急治則熱氣下入淵腋，前傷任脈，內熏肝肺，熏則十余日死矣。陽氣大發，消腦瘤項，名曰腦爍。其色不樂，腦項痛如刺以針，煩心者，死不治。發于肩及 ，名曰疵疽。其狀赤黑，急治之。此令人汗出至足，不害五臟，癰發四五日，逆 之。發于腋下，赤堅者，名曰米疽。治之以砭石，欲細而長，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。其癰堅而不潰者，為馬刀挾癭，以急治之。發于胸，名曰井疽。其狀如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死。發于膺，名曰甘疽。色青，其狀如谷實栝蔞，常苦寒熱。急治之，去其寒熱；不急治。十歲死，死后出膿。癰發于脅，名曰敗疵。
此言女子之病也，灸之。其狀大癰膿，其中乃有生肉大如赤小豆，治之以陵翹草根及赤松子根各一升，以水一斗六升，煮之令竭得三升，即強飲，濃衣坐于釜上，令汗至足已。發于股脛（一作 ），名曰股脛疽。其狀不甚變色，癰膿內薄于骨，急治之，不急治，四十日死。發于尻，名曰銳疽。其狀赤堅大，急治之，不治，三十日死。發于股陰，名曰赤弛。不治，六十日死；在兩股之內，不治，十日死。發于膝，名曰疵疽，其狀大癰，色不變，寒，發于陽者，百日死，發于陰者四十日死。發于脛，名曰兔嚙，其狀如赤豆，至骨，急治之，不急治，殺人。發于內踝，名曰走緩。其狀癰，色不變，數石其俞而止其寒熱，不死。
發于小指發，急除去之，其狀黑者不可消，輒益不治，百日死。發于足指，名曰脫疽。其狀赤黑者，死不治；不赤黑者不死。治之不衰，急斬去之，不去則死矣。
黃帝問曰∶何為癰？岐伯對曰∶營氣積留于經絡之中，則血泣而不行，不行則衛氣歸之，歸而不通，壅遏而不得行，故曰熱。大熱不止，熱勝則肉腐，肉腐則為膿。然不能陷肌膚于骨髓，骨髓不為焦枯，五臟不為傷，故名曰癰。曰∶何謂疽？曰∶熱氣純盛，下陷肌膚筋髓骨肉，內連五臟，血氣竭絕，當其癰下筋骨，良肉皆無余，故名曰疽。疽者，曰其上皮夭瘀兔一， （《靈樞》作腓）二，背三，五臟之俞四，項五。此五部有疽死也。曰∶身形應九野奈何？曰∶請言身形之應九野也。左手（一作足）應立春，其日戊寅己丑；左胸（一作脅）應春分，其日乙卯；左足應立夏，其日戊辰己巳；膺喉頭首應夏至，其日丙午；右手應立秋，其日戊申己未；右胸（一作脅）應秋分，其日辛酉；右足應立冬，其日戊戌己亥；腰尻下竅應冬至，其日壬子；六腑及鬲下五臟應中州，其日大禁，太乙所在之日，及諸戊己。凡此九者，善候八正所在之處，主左右上下體體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日潰治之，是謂天忌日也。
五子夜半 五丑雞鳴 五寅平旦五卯日出 五辰食時 五巳KT 中五午日中 五未日 五申晡時五酉日入 五戌黃昏 五亥人定以上此時得疾者皆不起。
皇甫謐
皇甫謐（mì）（215年—282年），幼名靜，字士安，自號玄晏先生。安定郡朝那縣（今甘肅省靈臺縣）人，后徙居新安（今河南新安縣）[1-2] 。三國西晉時期學者、醫學家、史學家，東漢名將皇甫嵩曾孫。他一生以著述為業，后得風痹疾，猶手不釋卷。晉武帝時累征不就，自表借書，武帝賜書一車。其著作《針灸甲乙經》是中國第一部針灸學的專著。其實，除此之外，他還編撰了《歷代帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》 、《列女傳》、《元晏先生集》等書。在醫學史和文學史上都負有盛名。在針灸學史上，占有很高的學術地位，并被譽為“針灸鼻祖”。摯虞、張軌等都為其門生。