論性情相貌
明代:萬(wàn)民英
夫貴賤觀(guān)乎八字,性情應(yīng)乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信,心之所主;喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲,性之所生。東方震位木,號(hào)青龍,名曰曲直,五常主仁。其色青,其味酸,其性直,其情和。旺相主有博愛(ài)惻隱之心,慈祥愷悌之意;濟(jì)物利人,恤孤念寡,直樸清高,行藏慷慨;豐姿秀麗,骨格修長(zhǎng),手足纖膩,口尖發(fā)美,面色青白,語(yǔ)句軒昂,此則木盛多仁之義。休囚主瘦長(zhǎng)發(fā)少,拗性偏心,嫉妒不仁,此則木衰情寡之義也。死絕則眉眼不正,慳吝鄙嗇,肌肉干燥,項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié),行坐不穩(wěn),身多欹側(cè)。遇火色帶赤,見(jiàn)土則色帶黃,逢金則色帶白,見(jiàn)水則色帶黑。其余四行例見(jiàn)。
火屬南方,名曰炎上,五常主禮。其色赤,其味苦,其性急,其性恭。旺相主有辭讓端謹(jǐn)之風(fēng),恭敬謙和之義;威儀凜烈,淳樸尊崇;面貌上尖下闊,形體頭小腳長(zhǎng),印堂窄而眉濃,鼻準(zhǔn)露而耳小;精神閃爍,語(yǔ)言急速,性燥無(wú)毒,聰明有為。太過(guò)則聲焦面赤,搖膝好動(dòng)。不及則黃瘦尖楞,詭詐妒毒,言語(yǔ)妄誕,有始無(wú)終。
土屬中央,名曰稼穡,五常主信,其色黃,其味甘,其性重,其情厚。旺相主言行相顧,忠孝至誠(chéng),好敬神佛,不爽欺信;背圓腰闊,鼻大口方,眉清目秀,面肥色黃;度量寬厚,處事有方。太過(guò)則執(zhí)一古樸,愚拙不明。不及則顏色憂(yōu)滯,面偏鼻低,聲音重濁,事理不通,狠毒乖戾,不得眾情,顛倒失信,慳嗇妄為。
金屬西方,名曰從革,五常主義。其色白,其味辛,其性剛,其情烈。旺相則英勇豪杰,仗義疏財(cái),知廉恥,識(shí)羞惡;骨肉相應(yīng),體健神清,面方白凈,眉高眼深,鼻直耳紅,聲音清亮,剛毅果決。太過(guò)則好勇無(wú)謀,貪欲不仁。不及則慳吝貪酷,事多挫忘。有三思、少?zèng)Q斷,克薄內(nèi)毒,喜淫好殺,身材瘦小。
水屬北方,名曰潤(rùn)下,五常主智,其色黑,其味咸,其性聰明,其情良善。旺相則機(jī)關(guān)深遠(yuǎn),足智多謀,學(xué)識(shí)過(guò)人,詭詐無(wú)極;面黑光彩,語(yǔ)言清和。太過(guò)則是非好動(dòng),飄蕩貪淫。不及則人物矮小,行事反復(fù),情性不常,膽小無(wú)略。此雖五行之喻,實(shí)與人事相干。以上五行、情性參以命中所遇吉兇神煞斷之,大抵生旺者主長(zhǎng)大,死絕者主矮小。若有煞臨,不在此限,又從煞上斷。若有克,則從所克之五行斷,又概取日時(shí),上納音,看有克無(wú)克,并神煞所臨有氣無(wú)氣,斷其形狀、性情,無(wú)有不驗(yàn)。
又曰:推人性行,只在日時(shí)上,看本五行,不論納音。命若入格而逢生旺,主天性明白,遇物不逆,動(dòng)必應(yīng)機(jī),言語(yǔ)聲高,突破口大度,臨事能斷,公平不疑,犯難不畏,平生不以財(cái)物為吝,好施與不私己,奢泰歡樂(lè),多情尚義,防有不善終之患。若命入貴格而逢死絕者,主為性寡合,機(jī)深意密,多疑多忌,動(dòng)拘禮節(jié),謹(jǐn)顧行止,修飾儀貌,常自檢約,不妄設(shè)施,防有陰謀之患。若小人之命已入賤局而逢生旺者,主性無(wú)常,不自檢束,為事不顧危亡,好斗爭(zhēng),恃強(qiáng)壓弱,親近惡黨,不事家業(yè),必竟不得善終;死絕則為性淫邪,動(dòng)必巧偽,畜縮執(zhí)拗,舉動(dòng)修飾,專(zhuān)美言詞,好自矜炫,臨事無(wú)斷,少是多非,一身無(wú)立。《宰公要訣》云:志高量遠(yuǎn),蓋因水處深源;篤信守仁,只為土成山岳;仁慈敏厚,木成甲乙之方;性速辨明,火應(yīng)丙丁之位;譽(yù)高義重,因金歸合庚辛處。于中者,正性不移,或盛或衰,性情變易。水乘衰敗,性昏無(wú)賴(lài);土力太微,蔽執(zhí)寡用;木歸蹇地,太柔而治事無(wú)規(guī);火數(shù)未興,小辨而太傷無(wú)決;金當(dāng)淺薄,雖義而有始無(wú)終,是五行得地失地,太過(guò)不及,皆能為兇也。《壺中子》云:言詞狡猾,誕時(shí)合值六虛,六虛住處謾語(yǔ)神,凡人得之,心好撰飾,虛詞并重;遇者必狡猾,平生妨克尊親,漂流他國(guó),作事多虛聲。
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