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（本經(jīng)上品）

三椏五葉，背陽(yáng)面陰，欲來(lái)求我， 樹(shù)相尋。

【氣味】甘、微寒，無(wú)毒。

【主治】主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開(kāi)心，益智。久服輕身延年。

【核】曰∶人參，一名人 、人銜、人微、黃參、地精、土精、神草、海腴，皺面還丹，搖光星所散也。運(yùn)斗樞云∶人君廢山瀆之利，則搖光不明，人參不生。生上黨，及百濟(jì)、高麗。多于深山，背陽(yáng)向陰，及 漆樹(shù)下。下有人參，則上有紫氣。春生苗，四五相對(duì)，一莖直上，三椏五葉，四月作花紫色，細(xì)小如粟。秋后結(jié)子，或七八枚，如大豆，生青熟紅，秋冬采根，堅(jiān)實(shí)堪用，如人形者有神。出上黨者，形長(zhǎng)黃白，狀似防風(fēng)，堅(jiān)潤(rùn)而甘。百濟(jì)者，形細(xì)堅(jiān)白，氣味稍薄。高麗者，形大虛軟，氣味更薄，唯以體實(shí)有心，味甘微苦，多余味者最勝。收納新器中密封，可經(jīng)年不壞，頻見(jiàn)風(fēng)日則易蛀。生用 咀，熟用隔紙焙之，或醇酒潤(rùn)透。忌鐵器、咸鹵，用童便潤(rùn)制者謬矣。惡皂莢；反藜蘆；畏五靈脂；為茯苓馬藺之使。

先人云∶ 贊天地，奠安神理，精腴在握，還丹可期，形山之秘寶，帝王之仁澤也。又云∶人參功力，安定精神魂魄意志，于倉(cāng)忙紛亂之際，轉(zhuǎn)危為安。定亡為存，如武有七德，一禁暴，二戢亂，三保大，四定功，五安民，六和眾，七豐財(cái)。又云∶生處背陽(yáng)向陰，當(dāng)入五藏，以類(lèi)相從也。人身衛(wèi)氣，日行于陽(yáng)道則寤，夜入于五藏則寐。則凡病劇張惶，不能假寐者，人參入口，便得安寢，此即入藏養(yǎng)陰，安精神，定魂魄之外征矣。

繆仲淳先生云∶神農(nóng)曰微寒；隱居曰微溫；微寒則近于溫；微溫則近于寒；以言乎天，則得生生升發(fā)之氣；以言乎地，則得清陽(yáng)至和之精。上應(yīng)瑤光狀類(lèi)人形，故能回陽(yáng)氣于垂絕，卻

【 】曰∶參， 也。設(shè)作生訓(xùn)，未盡本旨。蓋三才并立，方成世諦。故天資萬(wàn)物之始，地資萬(wàn)物之生，人則參天兩地，稟萬(wàn)物之靈，人參雖質(zhì)依于草，而克肖乎人，是具足三才，乃精英之氣，融結(jié)所成也。色白屬金，氣寒喜陰，屬水，花色純紫，及生處上有紫氣屬火，三椏屬木，味甘五葉屬土，五行周備，是補(bǔ)五臟，而奠安神舍，則邪僻自除，竅穴明徹，濟(jì)弱扶傾，運(yùn)用樞紐者也。顧彼命名之義，功德作用可知。

（參天兩地，則人為天地樞紐，天地為人軀殼矣。無(wú)軀殼，則種性無(wú)依∶無(wú)樞紐，則世界不立。彼此交互，不相舍離，而此種性，能生諸緣。和合六塵，應(yīng)現(xiàn)根身之相，即以根身為親相分，器界為疏相分。有器界，便有敗壞；有根身，便有疾疚。有疾疚，便有藥石，而藥石又分優(yōu)劣醇暴。及得氣味之全與偏者，人參 天兩地，淪結(jié)所成，功德真無(wú)量矣。）