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（本經(jīng)上品）

本具煙霧氣作畫，自然神異。座中者，為君。朝護者，為臣。如此生成，宜作萬靈主。

【氣味】甘，微寒，無毒。

【主治】主身體五臟百病，養(yǎng)精神，安魂魄，益氣，明目，殺精魅邪惡鬼，久服通神明不老。能化為汞。

【核】曰∶出符陵山谷，符陵涪州也，接巴郡之南，今不復(fù)采矣。出武陵、西川諸蠻夷中者，通屬巴地，謂之巴砂。蘇頌曰∶近出辰州、宜州、階州，而辰州者為最。生深山石崖間，穴地數(shù)十丈，始見其苗，乃白石，曰朱砂床。砂生床上，大者如雞卵，小者如榴子。狀若芙蓉，頭似箭鏃，連床者色黯而光明瑩徹，碎之嶄巖作墻壁，如云母石，成層可析者，辰砂也。過此以往，皆淘土石中得之，無石者彌佳。宜州者，亦有大塊，亦作墻壁，但罕類物狀，色亦深赤，為用不及辰砂，蓋出土石間，非生石床故也。宜之鄰地春州、融州亦有砂，故其水盡赤。每煙霧郁蒸之氣，作赤黃色，土人謂之朱砂瘴，能作瘴癘為人患也。階州者但可作畫，不堪入藥。雷 曰∶砂凡百等，有妙流沙，如拳許大，或重一鎰，具十四面，面如鏡，遇陰沉煙雨即有紅漿溢出。有梅柏砂，如梅子許大，夜有光，照見一室。有白庭砂，如帝珠子許大，面有小星燦爛然。有神座砂、金座砂、玉座砂，不經(jīng)丹灶，服之自延壽命。次有白金砂、澄水砂、陰成砂、辰錦砂、芙蓉砂、平面砂、金星砂、馬牙砂、神末砂、曹末砂、豆瓣砂、石砂、塊砂、溪砂、土砂等，不可一一細述也。宗 曰∶出蠻洞錦州界， 獠峒老鴉井者，井深廣數(shù)十丈，聚薪焚之，石壁迸裂處，即有小龕，中生石床如玉，床上結(jié)砂，光明可鑒，砂洎床大者，重七八兩，或十余兩。張果云∶丹砂者，萬靈之主，居南方，或赤龍建號，或朱鳥為名。上品生辰、錦，中品生交、桂，下品生衡、邵，清濁體異，真?zhèn)尾煌?/p>

辰、錦者，生白石床上，十二枚為一座，如未開蓮花，光明耀日，座中大者為君，小者為臣，四面朝護。又有紫靈砂，圓長似筍而紅紫亦上品；又有如馬牙光明者亦上品。白色若云母者為中品。石片棱角，生青光者為下品。交、桂所出，但是座上，及打石得之，形似芙容者亦入上品；顆粒通明者，為中品；片段不明者，為下品。衡、邵所出，雖是紫砂，得之沙石中者，亦下品也。承曰∶金州、商州一種，色微黃，作土氣。信州一種，形極大，光芒墻壁，略類宜州所產(chǎn)。而有砒氣，破之作生砒色。若入藥用，見火殺人。庚辛玉冊云∶柳州一種，全似辰砂，塊圓如皂角子，不入藥用。出商、黔、宣、信四州者，內(nèi)含毒瓦斯，及金銀銅鉛之氣，并不可用。設(shè)雜石末，及鐵屑，與黑色名陰砂者，亦不堪用。時珍曰∶色不染紙者為舊坑，色鮮染紙者為新坑。舊坑者佳，新坑者次之。 曰∶凡修治朱砂，靜室焚香齋浴后，取砂以香水浴過，拭干碎搗，更研三伏時。入瓷鍋內(nèi)，每砂一兩，用甘草二兩，紫背天葵、五方草各一鎰著砂上，以東流水煮三伏時，勿令水闕，去藥，更以東流水淘凈，熬干，又研如粉，入水瓷瓶，用青芝草、山須草，各半兩蓋之，下十斤火 ，從巳至午方歇，候冷取出，細研如塵。又法∶以絹袋盛砂，用蕎麥灰淋汁，煮三伏時，取出，流水中浸洗，研粉飛曬。

又法∶同石膽、消石、和埋土中，可化為水。鐵遇神砂，如泥似粉。先人云∶丹正一點，腎間動氣，水里陽生，義合日月。玄關(guān)之靈秘，如剎帝利種，尊重貴上，百靈呵護，非上品不可服食。

又博議云∶人之肢體臟腑，血氣營衛(wèi)之，精神充御之。丹砂能養(yǎng)精神，則天君泰然，百體從令矣。客曰∶只須丹砂一味，病莫不治，諸藥俱可廢矣。曰∶丹砂之力，能使精神凝聚。

凡從精神以致四體五臟百病者，得其因而百病良已，非百病皆可獨以丹砂治也。設(shè)四體五臟百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之語，即升作水銀否。曰∶此即關(guān)尹子所謂煉精神而久生，以服久百體能如汞化，可以成液。玄門汞八兩，鉛半斤，正指內(nèi)丹耳。客曰∶丹砂養(yǎng)精神，人參安精神，有分別否？曰∶養(yǎng)有育義，安惟使之寧也。先人辨論經(jīng)文，詳且盡矣，頤不更加詳訂。

【 】曰∶虛無太極，動而生陽，靜而生陰，分成兩物；男女相為飲食，彼此各闕一半故爾。丹家修煉戊巳，互交金木，干坎填離，復(fù)遠圓相，惟丹砂色味性情，靡不吻合。色赤，離也；氣寒，坎也；伏汞，水也；固質(zhì)，金也；甘平性味，土也；蓋水中有金，火中有木，方堪攢簇，所謂龍從火里得，金向水中求。假此外丹，滋培四大，而四大之內(nèi)，中黃為戊巳，精神即坎離，魂魄作金木，內(nèi)外合成丹，嬰兒方養(yǎng)育。

（博議重言精神，而概言魂魄意志， 語單拈太極，統(tǒng)具精神魂魄意志，一屬先天，一屬后天法也。）