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羊之為物，古說(shuō)至賾，或謂火畜（禮月令及周官庖人注），或謂土畜（淮南子時(shí)則訓(xùn)及呂覽孟春注），或謂西方之性（牲子胎教篇），或謂土木之母（淮南子時(shí)則訓(xùn)），五行已占其四；而自愚思之，即謂之水畜亦何恧焉。羊以西北方產(chǎn)者為美，有長(zhǎng)髯可當(dāng)長(zhǎng)髯主簿之目（古今注）。又好登歷山崖傾仄處，略無(wú)怖意，其腎氣之充固，非他畜比。惟于五行咸具中，以得火土之氣為尤多。故仲圣用治寒疝腹痛與產(chǎn)后腹中 痛，取其氣熱味甘，足以溫脾緩中。

而藥之能溫脾緩中者尚有之，茲何以非羊肉不可，則以證不獨(dú)在脾，羊肉正不獨(dú)治脾也。素問(wèn)病名心疝，少腹當(dāng)有形，又任脈為病，男子內(nèi)結(jié)七疝，寒疝即七疝之一，何能于腎無(wú)與，即仲圣之大烏頭煎、抵當(dāng)烏頭桂枝湯，皆治寒疝腹痛，皆用烏頭。烏頭者，外驅(qū)寒濕，內(nèi)溫腎陽(yáng)者也。外臺(tái)烏頭湯，且以治寒疝發(fā)作時(shí)令人陰縮。況脅痛里急，明是寒襲厥陰，產(chǎn)后血虛，無(wú)不下寒。小建中湯雖治腹痛，豈能愈此大證。兌為羊，兌卦二陽(yáng)在下，一陰居上，羊蓋具剛很之性（易大壯疏），而能于陰中化陽(yáng)者。寒疝乃肝腎之陰，同受寒累。羊肉溫脾緩中，而肝腎之虛寒，亦得其溫補(bǔ)之益，故用之是證，最為切當(dāng)。其必與歸姜協(xié)力以成功者，羊肉能于陰中化陽(yáng)，不能散陰中之寒邪，此歸姜辛溫之能事，謂為羊肉之前驅(qū)可也。