玉屑
宋代：蘇頌
玉屑（圖缺），按《本經》，玉泉生藍田山谷，玉屑生藍田。陶隱居注云∶好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國于闐、疏勒諸處皆善。今藍田、南陽、日南、不聞有玉，禮器及乘輿服御多是于闐國玉。晉金州防御判官平居誨，天福中為鴻臚卿張鄴使于闐，判官回作《行程記》，載其國采玉之地云∶玉河在于闐城外，其源出昆山，西流一千三百里，至于闐界牛頭山，乃疏為三河∶一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里∶三曰烏玉河，在綠玉河西七里。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人謂之撈玉。其國之法，官未采玉，禁人輒至河濱者，故其國中器用服飾，往往用玉。今中國所有，多自彼來耳。陶隱居云∶玉泉是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，故名玉泉。
世人無復的識者，惟通呼為玉爾。玉屑是以玉為屑，非應別是一物。《仙經》服 玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。蘇恭云∶玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者為上。其以法化為玉漿者，功劣于自然泉液也。餌玉當以消作水者為佳。又屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出。若為粉服之，即使人淋壅。《周禮》玉府王齊，則供食玉。
鄭康成注云∶玉是陽精之純者，食之以御水氣，王齊當食玉屑。《正義》云∶玉屑研之乃可食，然則玉泉今固無有，玉屑醫方亦稀用。祥符中，先帝嘗令工人碎玉如米豆粒，制作皆如陶、蘇之說，然亦不聞以供膳餌。其云研之乃食，如此恐非益人，誠不可輕服也，方書中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服餌用之，亦不害也。書傳載玉之色曰∶赤如雞冠，黃如蒸栗，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符。而青玉獨無說焉。又其質溫潤而澤，其聲清越以長，所以為貴也。今五色玉，清白者常有，黑者時有，黃、赤者絕無，雖禮之六器，亦不能得其真。今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之栗玉，或云亦黃玉之類，但少潤澤，又聲不清越，為不及耳。然服玉食玉，惟貴純白，它色亦不取焉。
蘇頌
蘇頌（1020年12月10日－1101年6月18日），字子容，漢族，原籍福建泉州府同安縣（今屬廈門市同安區）人。北宋中期宰相，杰出的天文學家、天文機械制造家、藥物學家。出身閩南望族，其父蘇紳曾任集賢殿修撰。蘇頌好學，于經史九流、百家之說，至于算法、地志、山經、本草、訓詁、律呂等學無所不通。作為歷史上的杰出人物，其主要貢獻是對科學技術方面，特別是醫藥學和天文學方面的突出貢獻。他領導制造世界上最古老的天文鐘“水運儀象臺”，開啟近代鐘表擒縱器的先河。李約瑟稱其為“中國古代和中世紀最偉大的博物學家和科學家之一”。著有《圖經本草》、《新儀象法要》、《蘇魏公文集》等。