天門冬
清代:陳士鐸
天門冬,味苦而甘,性涼,沉也,陰也,陰中有陽(yáng),無(wú)毒。入肺、腎二經(jīng)。補(bǔ)虛癆,殺蟲,潤(rùn)五臟,悅顏色。專消煩除熱,止嗽定咳尤善,止血消肺癰有神。但性涼。多服頗損胃。世人謂天門冬善消虛熱,吾以為此說(shuō)不可不辨。天門冬止可瀉實(shí)火之人也,虛寒最忌,而虛熱亦宜忌之。蓋虛熱未有不胃虛者也。胃虛而又加損胃之藥,胃氣有不消亡者乎。胃?jìng)鴤髦ⅲ瑒t脾亦受傷。脾胃兩傷,上不能受水谷,而下不能化糟粕矣,又何望其補(bǔ)哉。大約天冬,凡腎水虧而腎火炎上者,可權(quán)用之以解氛,腎大寒而腎水又弱者,斷不可久用之以滋陰也。
或謂天冬性潤(rùn),可以解火,即可以益水,先生謂不可久用者,以腎火之寒也,但腎火寒者,自不可用矣,腎水未竭,而腎火未寒者,亦可用之乎。此則愚所未言也。腎水未竭,而腎火又未寒,是平常無(wú)病之人也。似乎服天冬,可以無(wú)礙。然而補(bǔ)之藥勝于天冬者甚多,何必?fù)翊诵詻稣撸匀辗テ浠鸷酢7蛉朔撬鸩簧睿宜腔鸩簧鸱撬火B(yǎng)。止補(bǔ)其水而瀉其火,初則火漸衰而水旺,久則火日去而水亡。此天冬所以只可暫以補(bǔ)水,而不可久以瀉火也。
或問天冬同地黃用之,可以烏須發(fā),此久治之法以滋腎者,而吾子謂天冬只宜瀉實(shí)火之人,豈烏須發(fā)而亦可謂實(shí)火耶?夫須發(fā)之早白,雖由于腎水之不足,亦因于腎火之有余也。夫火之有余,既因于水之不足,則寒涼以補(bǔ)水,正寒涼以瀉火也。況天冬與地黃同用,則天冬之涼者不涼,腎得其滋補(bǔ)之益,而須發(fā)之焦枯,有不反黑者哉。然則天冬之烏須發(fā),仍瀉實(shí)火,而非瀉虛火矣。
或問天門冬治癆瘵之病甚佳,而吾子謂止可暫服,豈治癆疾者,可一二劑愈乎?嗟乎。
天門冬治癆瘵者,必脾健而大腸燥結(jié)、肺氣火炎者宜之。然亦只可少服。而不可多服也。夫寒涼之物,未有不損胃者也。脾健則胃氣亦健。大腸燥結(jié),則肺氣亦必燥結(jié)。天冬涼肺而兼涼胃,宜其無(wú)惡,但久用天冬,胃涼則脾亦涼,肺涼則大腸亦涼,又勢(shì)所必至也。烏可不先事而預(yù)防哉。
或問濕熱不去,下流于腎,能使骨痿。腎欲堅(jiān),急食苦以堅(jiān)之,天門冬、黃柏之類是也。
是天門冬味苦氣寒,正入腎以除熱,可以治痿,而竟置不言,何也?此吾子知其一,不知其二也。夫治痿必治陽(yáng)明。骨痿雖屬腎,而治法必兼治胃。天門冬大寒,不利胃氣,暫服可以治痿,久服必至損胃,胃損而腎又何益耶。況胃又腎之關(guān)門,關(guān)門無(wú)生氣之固,而欲腎宮堅(jiān)牢,以壯骨生髓,必不得之?dāng)?shù)也。世人遵黃柏、知母之教,以損傷胃氣。鐸又何敢復(fù)揚(yáng)天門冬治痿之說(shuō),以勸人再用寒涼乎。此所以寧缺,以志予過也。
或疑天冬瀉實(shí)火,不瀉虛火,虛火禁用,實(shí)火安在不可常用耶?夫火雖有虛、實(shí)之分,而瀉火之藥,只可暫用,而不可常用也。天門冬瀉實(shí)火,未嘗不佳,特怪世人久服耳。人非火不活,暫損其有余,使火不爍水已耳,烏可經(jīng)年累月服瀉火之藥哉。瀉之日久,未有實(shí)火而不變?yōu)樘摶鹫咭病4顺7當(dāng)嘁私湟病?/p>
或疑天門冬性雖寒,以沙糖、蜜水煮透,全無(wú)苦味,則寒性盡失,不識(shí)有益陰虛火動(dòng)之病乎?夫天門冬之退陰火,正取其味苦澀也。若將苦澀之味盡去,亦復(fù)何益。或慮其過寒,少去其苦澀,而加入細(xì)節(jié)甘草,同糖、蜜共制,庶以之治陰虛咳嗽,兩有所宜耳。
或問天門冬,古人有服而得仙,吾子貶其功用,謂多服必至損胃,然則古語(yǔ)荒唐乎?嗟乎!《神農(nóng)本草》服食重載長(zhǎng)生,豈皆不可信乎?大約言長(zhǎng)生者,言其能延生也,非即言不死也。
天門冬,食之而能卻病,吾實(shí)信之,謂采服飛升,尚在闕疑。
陳士鐸
本書作者陳士鐸,字敬之,號(hào)遠(yuǎn)公,別號(hào)朱華子,又號(hào)蓮公,自號(hào)大雅堂主人,浙江山陰(今浙江紹興)人。約生于明天啟年間,卒于清康熙年間。據(jù)嘉慶八年《山陰縣志》記載:“陳士鐸,邑諸生,治病多奇中,醫(yī)藥不受人謝,年八十卒。”
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