何首烏
清代:陳士鐸
何首烏,味甘而澀,氣微溫,無(wú)毒。神農(nóng)未嘗非遺之也。以其功效甚緩,不能急于救人,故爾失載。然首烏蒸熟,能黑須鬢,但最惡鐵器。凡入諸藥之中,曾經(jīng)鐵器者,沾其氣味,絕無(wú)功效。世人久服而不變白者,正坐此耳,非首烏之不黑須鬢也。近人尊此物為延生之寶,余薄而不用。惟生首烏用之治瘧,實(shí)有速效,治痞亦有神功,世人不盡知也。雖然首烏蒸熟,以黑須鬢,又不若生用之尤驗(yàn)。蓋首烏經(jīng)九蒸之后,氣味盡失,又經(jīng)鐵器,全無(wú)功效矣。
不若竟以石塊敲碎,曬干為末,同桑葉、茱萸、熟地、枸杞子、麥冬、女貞子、烏飯于黑芝麻、白果,共搗為丸,全不見(jiàn)鐵器,反能烏須鬢,而延年至不老也。
或問(wèn)何首烏蒸熟則味甘,生用則味澀,自宜制熟為黑,則白易變?yōu)楹谝樱饲槔碇厝灰玻壬?dú)云生用為佳,亦有說(shuō)乎?曰∶首烏制黑,猶生地之制熟也,似宜熟者之勝生。然而首烏不同生地也,生地性寒而味苦,制熟則苦變甘,而寒變溫矣,故制熟則佳。首烏味本甘而氣本溫,生者原本益人,又何必制之耶。況生者味澀,凡人之精,未有不滑者也,正宜味澀以止益,奈何反制其不澀,使補(bǔ)者不補(bǔ)也。余所以勸人生用之也。
或疑何首烏乃烏須圣藥,不制之,何能烏須?先生謂生勝于熟,讀先生之論,則實(shí)有至理,然未見(jiàn)先生之自效,恐世人未必信先生之言也。曰∶吾談其理,何顧吾須之變白不變白哉。
況吾須之白而烏,烏而白者屢矣,乃自不慎酒色,非藥之不驗(yàn)也,蓋服烏須之藥,必須絕欲斷酒,否則無(wú)功耳。
或疑何首烏既能延年,而神農(nóng)未嘗言,先生又薄其功用之緩,是此藥亦可有可無(wú)之藥也。
雖然,何首烏烏可缺也,亦顧人用之何如耳。大約用之烏須延壽,其功緩,用之攻邪散瘧,其功速。近人用之,多犯鐵器,所以皆不能成功也。
或疑何首烏今人艷稱之,吾子薄其功用,得毋矯枉之過(guò)歟?嗟乎。何首烏實(shí)有功效,久服烏須鬢,固非虛語(yǔ)。吾特薄其功用之緩,非薄其無(wú)功用也。如補(bǔ)氣也,不若黃 、人參之捷。
如補(bǔ)血也,不若當(dāng)歸、川芎之速。如補(bǔ)精也,不若熟地、山茱之易于見(jiàn)勝。此余之所以寧用彼,而不用此也。至于丸藥之中,原圖緩治,何首烏正宜大用,烏可薄而棄之哉。
或問(wèn)何首烏畢竟以大者為佳,近人用何首烏而不甚效者,大抵皆細(xì)小耳,未必有大如斗者也。曰∶古人載何首烏,而稱極大者為神,乃夸詡之辭,非真親服而有驗(yàn)也。且何首烏小者之力勝于大者,世人未知也。近來(lái)士大夫得一大首烏,便矜奇異,如法修制,九蒸九曬,惟恐少越于古人,乃終年吞服,絕不見(jiàn)發(fā)之烏而鬢之黑,可見(jiàn)大者功用劣于細(xì)小者矣。無(wú)如今人為古人所愚,舍人參、熟地之奇,而必求首烏為延生變白之藥,絕無(wú)一效,而不悔惑矣。
陳士鐸
本書(shū)作者陳士鐸,字敬之,號(hào)遠(yuǎn)公,別號(hào)朱華子,又號(hào)蓮公,自號(hào)大雅堂主人,浙江山陰(今浙江紹興)人。約生于明天啟年間,卒于清康熙年間。據(jù)嘉慶八年《山陰縣志》記載:“陳士鐸,邑諸生,治病多奇中,醫(yī)藥不受人謝,年八十卒。”
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