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豬苓，味苦、甘、淡，氣平。降也，陽(yáng)也，無(wú)毒。入腎與膀胱經(jīng)。通淋消腫滿，除濕利小便泄滯，助陽(yáng)利竅，功專于行水，凡水濕在腸胃、膀胱、肢體、皮膚者，必須豬苓以利之。然而水濕之癥有陽(yáng)、有陰、有虛、有實(shí)，未可一概利之也。倘陰虛之癥，輕用豬苓以瀉其水，水去陰亦消亡，必有口干舌燥之癥。況原無(wú)水濕之癥，利之則重亡津液，陰愈虛矣。甚則有利小便，欲行點(diǎn)滴而不可得者，非誤利之明驗(yàn)乎。雖然水濕之邪既在人身，豈可以陰虛難治，竟置于不治哉？用豬苓利水之藥，仍入之陰藥中，陰既不虛，而濕亦自利，安在豬苓之不可用乎。

或問(wèn)豬苓利水，胡為利水而水不通，且多急悶而不可解，何也？此火蓄膀胱，而上焦之氣不升，肺金清肅之令不行于下焦之故也。夫膀胱瀉水也，然必得肺金之氣清肅下行，而乃水走于陰器而出。豬苓但利水，而不能升上焦之氣，上焦有火，過(guò)抑肺金，清肅之令不能行于下焦，不用降火之品，而唯從事于利水。所以，用豬苓而不效，非豬苓之不能利水也。

或問(wèn)豬苓導(dǎo)水，使火邪從小便而出，是引火邪之下出也，然仲景張公往往用豬苓湯以散邪，何也？蓋豬苓之性，不特下走于陰竅，而且兼走于皮毛之竅，仲景夫子用豬苓湯者，惡邪不走膀胱而走皮膚，慮亡陽(yáng)之癥，所以用之，即引火邪從皮毛而外出也。然則豬苓不特引水下泄，而亦能引火外瀉也。

或問(wèn)豬苓利水，何能解口之不渴也？夫小便數(shù)而口不渴者，火蓄于膀胱也。火蓄則熬干其水，水沸而為熱，所以作渴。用豬苓以利水，實(shí)所以瀉火，火瀉而水獨(dú)存，則津液通，而上潤(rùn)于口舌之間矣。然則豬苓非利水之藥，乃生津之藥也。

或疑豬苓為生津之藥，終不可為訓(xùn)。曰∶豬苓利水盡，則口益干，而欲其口舌之生津，難矣。所謂生津者，止能生于多水之癥，而不能生于無(wú)水之癥。無(wú)水之癥，瀉水則水涸而火起；

多水之癥，瀉水則火降而水升。水既升矣，而津液有不潤(rùn)于口齒者乎。是豬苓之生津，生于利水以去火，而非概生于利水也。

或疑豬苓、澤瀉，同是利水之物，而吾子偏分出功用之不同，非好奇耶？曰∶豬苓、澤瀉用既不同，義自各別，有異言異，有同言同，何好奇之有。