豬苓
清代:陳士鐸
豬苓,味苦、甘、淡,氣平。降也,陽(yáng)也,無(wú)毒。入腎與膀胱經(jīng)。通淋消腫滿,除濕利小便泄滯,助陽(yáng)利竅,功專于行水,凡水濕在腸胃、膀胱、肢體、皮膚者,必須豬苓以利之。然而水濕之癥有陽(yáng)、有陰、有虛、有實(shí),未可一概利之也。倘陰虛之癥,輕用豬苓以瀉其水,水去陰亦消亡,必有口干舌燥之癥。況原無(wú)水濕之癥,利之則重亡津液,陰愈虛矣。甚則有利小便,欲行點(diǎn)滴而不可得者,非誤利之明驗(yàn)乎。雖然水濕之邪既在人身,豈可以陰虛難治,竟置于不治哉?用豬苓利水之藥,仍入之陰藥中,陰既不虛,而濕亦自利,安在豬苓之不可用乎。
或問(wèn)豬苓利水,胡為利水而水不通,且多急悶而不可解,何也?此火蓄膀胱,而上焦之氣不升,肺金清肅之令不行于下焦之故也。夫膀胱瀉水也,然必得肺金之氣清肅下行,而乃水走于陰器而出。豬苓但利水,而不能升上焦之氣,上焦有火,過(guò)抑肺金,清肅之令不能行于下焦,不用降火之品,而唯從事于利水。所以,用豬苓而不效,非豬苓之不能利水也。
或問(wèn)豬苓導(dǎo)水,使火邪從小便而出,是引火邪之下出也,然仲景張公往往用豬苓湯以散邪,何也?蓋豬苓之性,不特下走于陰竅,而且兼走于皮毛之竅,仲景夫子用豬苓湯者,惡邪不走膀胱而走皮膚,慮亡陽(yáng)之癥,所以用之,即引火邪從皮毛而外出也。然則豬苓不特引水下泄,而亦能引火外瀉也。
或問(wèn)豬苓利水,何能解口之不渴也?夫小便數(shù)而口不渴者,火蓄于膀胱也。火蓄則熬干其水,水沸而為熱,所以作渴。用豬苓以利水,實(shí)所以瀉火,火瀉而水獨(dú)存,則津液通,而上潤(rùn)于口舌之間矣。然則豬苓非利水之藥,乃生津之藥也。
或疑豬苓為生津之藥,終不可為訓(xùn)。曰∶豬苓利水盡,則口益干,而欲其口舌之生津,難矣。所謂生津者,止能生于多水之癥,而不能生于無(wú)水之癥。無(wú)水之癥,瀉水則水涸而火起;
多水之癥,瀉水則火降而水升。水既升矣,而津液有不潤(rùn)于口齒者乎。是豬苓之生津,生于利水以去火,而非概生于利水也。
或疑豬苓、澤瀉,同是利水之物,而吾子偏分出功用之不同,非好奇耶?曰∶豬苓、澤瀉用既不同,義自各別,有異言異,有同言同,何好奇之有。
陳士鐸
本書作者陳士鐸,字敬之,號(hào)遠(yuǎn)公,別號(hào)朱華子,又號(hào)蓮公,自號(hào)大雅堂主人,浙江山陰(今浙江紹興)人。約生于明天啟年間,卒于清康熙年間。據(jù)嘉慶八年《山陰縣志》記載:“陳士鐸,邑諸生,治病多奇中,醫(yī)藥不受人謝,年八十卒。”
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