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干姜味辛，炮姜味苦，皆氣溫大熱，半浮半沉，陽中陰也。解散風寒濕痹、鼻塞頭痛、發熱之邪者，干姜也；調理痼冷沉寒、霍亂腹痛吐瀉之痰者，炮姜也。蓋干姜治表，而炮姜溫中。其所以治表者，干姜走而不收，能散邪于外也；其所以溫中者，炮姜止而不動，能固正于內也。雖然姜性大熱而辛散，俱能散邪補正，安在炮制而異宜。干姜散邪之中，未嘗無溫中之益。炮姜固正之內，未嘗無治表之功。但干姜散多于溫，而炮姜固多于散耳。

或問干姜用之于理中湯中，佐附子以成功，豈有妙義乎？曰∶無妙義，仲景夫子不用之矣。

理中湯，理中焦也。雖有白術是理中焦之藥，然氣味與附子溫熱之性尚不相同，故入用干姜之辛熱，與附子同性，專顧中焦，則附子亦顧戀同氣而不上越，共逐中焦之寒，以成其健脾還陽之功也。

或問傷寒門中有姜附湯，其用干姜之義，想亦與理中湯同意？曰∶姜附湯中用人參，似與理中湯相同，而孰知別有意義。理中湯，理中焦；姜附湯，治下焦也。附子領人參直入于至陰之中，專祛腹中之寒，而軀外皮膚之寒邪，則未遑驅逐。加干姜走而不守，如大將親搗巢穴，而偏裨旁掠于外，自然內外整肅，遠近安奠也。倘只用附子、人參，未嘗不可奏功，然而攻彼失此，仲景夫子所以必加入干姜，使同隊而并逐也。

或問四逆湯亦用干姜，其義豈有異乎？夫四逆湯之用干姜，又非前二條之意。四逆湯，乃救逆也。救氣之逆，必須同群共濟，故用附子、肉桂為君，必用干姜為副，否則，氣逆而不能遽轉矣。

或問干姜用之白通湯中以通脈，吾懼其散氣，則脈隨氣而散矣，又何以通脈哉？嗟乎！

脈非氣通，又用何物以通之。干姜原非通脈之藥，正取其通氣耳，氣通則脈通矣。夫脈之不通者，乃寒凝而不通，非氣絕而不通也。用干姜以散寒，寒氣散，脈氣有不通乎。

或問干姜既能通氣，用干姜足矣，何以又用蔥耶？曰∶蔥性亦散氣者也。單用干姜，恐通氣有余而通脈則不足，單用蔥，恐通脈有余，而通氣又不足。合而用之，氣通又不傷脈，脈通又不傷氣，兩相濟而成功，何傷氣之足憂乎。

或問干姜炒熟入于健脾藥中，謂能補脾以生氣，然乎？曰∶干姜溫熱，原有益于脾氣，何在炒熟始能補土以生氣。但干姜性走，脾氣不獨受其惠。一經炮制，則干姜守而不走，獨留于脾中，諸經不得而奪之，自然較生用更效也。