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婦人月水，治女勞復最神。經衣灰可止血，方士取首經，入之茯苓之中，為延齡神藥，且能治癆損。此物至神之藥，亦至穢之物也。上士用之以得仙，非至神乎。凡世人修合丸散，興至吉祥事，及小兒出痘生瘡，皆避忌。如犯之，吉變兇，藥不靈，瘡痘變壞，非至穢乎？然而至穢之物，出于至神之內也。蓋經水者，天癸之水也。女子二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，而經水時下。時下者，及其時而至也。故此水為天一所生，乃先天之氣所成，后天之氣所化，無形而變為有形也，所以上應月，下應潮，一月一行，與海與太陰相合也。陰中至陽，能補陰生陽。方士美其名曰紅鉛，其實即首經也。

是至神之物，何以又成為至穢乎？蓋月水未出于兒門，則月水含至陽之氣。月水一出于兒門，則月水成至陰之形，純陽而變為純陰，全是殺氣而非生氣矣。生氣可親，而殺氣難犯，又何疑乎。此所以成為穢物耳，非因其出于兒門而謂穢也。

或問月水既是穢物，方士取入茯苓之中以接命，不知首經與尋常月水，又何以不同？曰∶首經雖出兒門，而陽猶未化，不比尋常月水，盡化為陰，故可用之以接陽。且癆瘵微軀，往往多祟憑其身，正欲借穢以逐祟，以祟最惡穢也，所以用之相宜耳。

或問經水可治女勞之復，其義何居？曰∶此前人之所未發也。女勞之復，熱毒而入于無病之人，原不必用風散解熱之品，以傷人之元氣。故用經水之布，浣其汁而飲之，引其熱而下行，則其毒易出。蓋經水原是下行之物，不肯留住于腹中，引熱下行，所以最速，非取其補陰中之精也。

或問經水既是行物，何以又能止血耶？曰∶凡血得厭穢之物，皆能止血。經水，正穢物也，故用之而效。金瘡箭簇，古人皆用之，亦此意耳。