卷十四
宋代：寇宗奭
龍眼
經曰∶一名益智。今專為果，未見入藥。《補注》不言，《神農本草》編入木部中品，果部中復不曾收入。今除為果之外，別無龍眼。若為益智子，則專調諸氣，今為果者復不能也。矧自有益智條，遠不相當，故知木部龍眼，即便是今為果者。按今《注》云∶“甘味歸脾，而能益智。”此說甚當。
濃樸
今西京伊芳陽縣及商州亦有，但薄而色淡，不如梓州者濃而紫色有油。味苦，不以姜制，則棘人喉舌。平胃散中用，最調中。至今此藥盛行，既能溫脾胃氣，又能走冷氣，為世所須也。
豬苓
行水之功多，久服必損腎氣、昏人目。果欲久服者，更宜詳審。
竹葉
凡諸竹與筍，性皆微寒，故知葉其用一致。《本經》不言筍及苦竹性，若取瀝作油，亦不必強擇也。張仲景竹葉湯用淡竹。筍難化，不益脾。鄰家一小兒，方二歲，偶失照管，壯熱喘粗、不食多睡、仰頭呻吟、微嘔逆、瞑目多驚，凡三五日，醫作慢驚治之。治不對，病不愈。忽然其母誤將有巴豆食藥作驚藥，化五丸如麻子大，灌之。稍久，大吐，有物噎于喉中，乳媼以指摘出之，約長三寸，粗如小指，乃三日前，臨階曝者干箭筍。是夜諸證皆定，次日但以和氣藥調治，遂安。其難化也如此。經曰∶問而知之者謂之工。小兒不能問，故為難治，醫者當慎謹也。
枳實
枳實、枳殼一物也。小則其性酷而速，大則其性詳而緩。故張仲景治傷寒倉猝之病，承氣湯中用枳實，此其意也。皆取其疏通決泄、破結實之義。他方但導敗風壅之氣，可常服者，故用枳殼，其意如此。
山茱萸
與吳茱萸甚不相類。山茱萸色紅，大如枸杞子。吳茱萸如川椒，初結子時，其大小亦不過椒，色正青。得名則一，治療又不同。未審當日何緣如此命名。然山茱萸補養腎臟，無一不宜。經與《注》所說備矣。
吳茱萸
須深湯中浸去苦烈汁，凡六七過，始可用。今文與注及注中藥法皆不言，亦漏落也。此物下氣最速，腸虛人服之愈甚。
梔子
仲景治發汗吐下后，虛煩不得眠，若劇者，必反復顛倒，心中懊 ，梔子豉湯治之。
虛，故不用大黃，有寒毒故也。梔子雖寒無毒，治胃中熱氣，既亡血、亡津液，腑臟無潤養，內生虛熱，非此物不可去，張仲景《傷寒論》已著。又治心經留熱，小便赤澀，去皮山梔子、火炮大黃、連翹、甘草炙，等分，末之，水煎三二錢匕，服之無不效。
檳榔
二書所說甚詳，今人又取尖長者入藥，言其快銳速效，屢嘗試之，果如其說。
合歡花
其色如今之醮暈線，上半白，下半肉紅，散垂如絲，為花之異。其綠葉至夜則合，又謂之夜合花。陳藏器、日華子皆曰皮殺蟲，又曰續筋骨。經中不言。
秦椒
此秦地所生者，故言秦椒。大率椒株皆相似，秦椒但葉差大，椒粒亦大而紋低，不若蜀椒皺紋高，為異也。然秦地亦有蜀種椒，如此區別。
衛矛
所在山谷皆有之，然未嘗于平陸地見也。葉絕少，其莖黃褐色，若柏皮，三面如鋒刃，人家多燔之遣祟。方家用之亦少。
紫葳
今蔓延而生，謂之為草。又有木身，謂之為木。又須物而上。然干不逐冬斃，亦得木之多也，故分入木部為至當。唐白樂天詩∶“有木名凌霄，擢秀非孤標。”由是益知非草也。《本經》又云∶“莖葉味苦。”是與瞿麥別一種甚明。《唐本·注》云∶“且紫葳、瞿麥皆《本經》所載，若用瞿麥根為紫葳，何得復用莖葉？”此說盡矣。然其花赭黃色，本條雖不言其花，又卻言莖葉味苦，則紫葳為花，故可知矣。
蕪荑
性溫，治大腸寒滑不可缺也，須佐以他藥為丸服。溫而散走寒氣。
茗苦
今茶也。其文有陸羽《茶經》、丁謂《北苑茶錄》、毛文錫《茶譜》、蔡宗顏《茶山節對》。其說甚詳。然古人謂其芽為雀舌、麥顆，言其至嫩也。又有新芽一發便長寸余，微粗如針。惟芽長為上品，其根干、水土力，皆有余故也。如雀舌、麥顆，又下品。前人未盡識，誤為品題。唐人有言曰∶“釋滯消壅，一日之利暫佳。”斯言甚當，飲茶者宜原其始終。又，晉溫嶠上表“貢茶千斤，茗三百斤。
”郭璞曰∶“早采為茶，晚采為茗。”茗，或曰 （尺兗切），葉老者也。
桑根白皮
桑根白皮條中，桑之用稍多，然獨遺烏椹，桑之精英盡在于此。采摘，微研，以布濾去滓，石器中熬成稀膏，量多少入蜜，再熬成稠膏，貯瓷器中。每抄一二錢，食后、夜臥，以沸湯點服。治服金石發熱渴，生精神，及小腸熱，性微涼。
白棘
一名棘針，一名棘刺。按經如此甚明，諸家之意強生疑惑，今掠不取，求其經而可矣。其白棘，乃是取其肥盛紫色，枝上有皺薄白膜先剝起者，故曰白棘。取白之意，不過如此。其棘刺花，乃是棘上所開花也，余無他義。今人燒枝取油，涂垢發，使垢解。
龍腦
條中與《圖經》所說各未盡。此物大通利關膈熱塞，其清香為百藥之先。大人、小兒風涎閉壅及暴得驚熱，甚濟用。然非常服之藥，獨行則勢弱，佐使則有功。于茶亦相宜，多則掩茶氣味，萬物中香無出其右者。西方抹羅矩咤國，在南印度境，有羯布羅香。干如松株，葉異，濕時無香。采，干之后折之，中有香，狀類云母，色如冰雪，此龍腦香也。蓋西方亦有。
庵摩勒
余甘子也。解金石毒，為末，作湯點服。佛經中所謂庵摩勒果者是此。蓋西方亦有。
紫
（音礦）如糖霜結于細枝上，累累然，紫黑色，研破則紅。今人用造綿煙脂，邇來亦難得。余如經。
天竹黃
自是竹內所生，如黃土著竹成片。涼心經，去風熱，作小兒藥尤宜，和緩故也。
天竺桂
與牡菌桂同，但薄而已。
烏藥
和來氣少，走泄多，但不甚剛猛。與沉香同磨作湯點。治胸腹冷氣，甚穩當。
沒藥
大概通滯血，打撲損疼痛，皆以酒化服。血滯則氣壅淤，氣壅淤則經絡滿急，經絡滿急，故痛且腫。凡打撲著肌肉須腫脹者，經絡傷，氣血不行，壅淤，故如是。
墨
松之煙也。世有以粟草灰偽為者，不可用。須松煙墨，方可入藥，然惟遠煙為佳。今高麗國每貢墨于中國，不知用何物合和，不宜入藥。此蓋未達不敢嘗之義。又治大吐血，好墨細末二錢，以白湯化阿膠清調，稀稠得所，頓服，熱多者尤相宜。又 延界內有石油，燃之煙甚濃，其煤可為墨，黑光如漆，松煙不及，其識文曰延川石液者。是不可入藥，當附于此。
寇宗奭
寇宗奭，里籍不詳，約生活于12世紀中，北宋政和年間為“承直郎澧州司戶曹司”，從宦南北十余年，且留意于醫藥，撰《本草衍義》一書。