昆山陶
清代：曹存心
濕有五肥，人之濕多起于脾。脾主濕，又濕主土，土氣不旺，濕邪無路可出，出則變而為痰，化而為熱，所為濕生痰，痰生熱是也。濕熱痰體已既有年，姑置勿論，且論病經兩候痛瀉起因，繼寒熱往來，一日日三度發其間，呃忒頻頻，七日而止，顯系冷風外感，內從少陽而入，里氣不納，上逆沖激，出入無定使然。當時汗出太多，雖有口舌嘔惡等癥，卻難和以小柴胡湯。現下汗已不少，吐亦未除，下亦通矣，三法自盡，而瘧疾仍作，胸前痞悶，右脈大虛，邪氣還盛，汗吐下三法既不可施，惟有和寒溫三例尚可以行。常見丹田有熱，胸上有寒，白胎滑者，仲景曾有一方，喻氏師之以為和上下法之計；又見汗吐下三法之后，胸前作痞，噫氣不舒者，用旋復代赭石湯，通其陽，鎮其逆。俾得呃不再起，想亦未始不合也。然以此治法不獨為新病而設，即舊時之濕熱生痰亦與焉。和方之制，和其不和也，不和于已虛之后。竊恐虛波暗起，不可忽略。候諸高明先生政。
川連 干姜 炙草 復花 赭石 人參 半夏 桂枝 茯苓 陳皮 白芍 草果仁 生姜 紅棗 附子（青鹽拌炒） 生于術（姜水拌炒焦）
又轉方
今晨寒熱又作，來勢頗輕，嘔亦稍松，苔亦尖薄，所受風寒濕熱卻有暗化之機，似屬佳兆。無如脈之弦滑都帶空象，元氣陽氣實已內虛。虛而有邪，不得不扶正化邪為法。蓋恐邪未盡而正先盡耳。
制川樸 于術 人參 桂枝 草果仁 干姜 炙草 茯苓 川連 復花 赭石 陳皮 白芍 姜 紅棗 制半夏
又
二爺之病，風邪外感，內蒸濕熱痰濁。古人所謂夾病，此等癥是也。何以見之，風入少陽，則為寒熱往來，半在表，半在里，出而與陽爭則寒，寒宜不飲，入而與陰爭則熱，熱宜發渴。今寒時喜熱飲，熱時反不渴，若無濕熱痰濁，何以如是耶？是以舌苔滿布，面已晦滯，脈已帶滑，盡見空濡之象，欲去其風，必須化濕化痰化熱，以除兼夾之邪，則風邪尋路而出，不被兼夾所持矣。然熱自痰生，痰從濕化，即欲化痰化熱，先宜化盡濕邪。嘉言云∶舍助陽，別無驅濕之法。明示人以溫通為主，將來附子理中連理輩一定章程。其中損益尤須臨病斟酌，活法在諸高明公也。設使兼夾之邪日化一日，而瘧機未脫，仍可用小柴胡湯和之，或寒熱漸輕，但師其意不取其方，亦未為不可然，而諸高明自有見識，不必多言。此亦因主人之囑，聊以應命焉。
曹存心
曹存心，字仁伯，號樂山，清代名醫，今江蘇省常熟市福山鎮人。曹存心的醫名繼葉天士、薛生白而起，被譽為“德被吳中，名馳海外”的第一人。