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將欲施藥施醫(yī)施棺于郡邑之中，則必先解囊后勸善，勞心勞力，日費(fèi)經(jīng)營(yíng)，乃可以有為也，然而求活人甚眾之舉不易得焉。備其藥得醫(yī)省其棺，昔之所難者，今于是乎見之，元和實(shí)推為善之鄉(xiāng)。當(dāng)年賑濟(jì)尚有余貲，仍思設(shè)法以公諸貧民，有紳士焉憂上天之疫癘，有富貴者焉患生人之夭札。時(shí)維初夏，正暑濕熱三氣將蒸，又值乙運(yùn)之歲金不及，亥年之風(fēng)木偏淫。不惟木寡于畏，反侮其金，而且兇年穢亂之氣亦被其扇動(dòng)于中，人在氣交，無隙可避，是一人中其氣則為濕溫、一方染其氣即為時(shí)疫之候也。周邑尊既理荒政之余，望其氣而異之，集醫(yī)問乃病，答曰∶乙為從革，炎火盛行，亥屬厥陰，風(fēng)淫所勝，風(fēng)火相煽，則吳又可瘟疫論之見證，不一邪之盤踞于膜原者，勢(shì)必從九竅傳而出，即外起之因內(nèi)兼之證，以末治之亦不能出此范圍也。況吳又可論瘟疫及張石頑論時(shí)行疫氣、周禹載論濕熱暑疫，均值大撓甲子以來第七十三甲子，厥陰司天，少陽(yáng)在泉，風(fēng)火用事之時(shí)。后先闡發(fā)精義入神，會(huì)元之司天如斯，值之司天亦未必不如斯。于是邑廟為局，病者接踵而至，門庭若市，內(nèi)外分科，大小異位。余時(shí)切一脈浮不沉而數(shù)，望一舌白苔滿布，問其所苦，則凜寒發(fā)熱，昏昏不爽，余曰∶達(dá)原病。旁一后生曰∶如用此法治之，苔必轉(zhuǎn)黃，而邪達(dá)矣。服之果然。及問后生為誰，曰徐淡安先生之高弟徐鐵峰也。伊芳父雪峰本屬老醫(yī)，家學(xué)淵源從于局中，可謂好學(xué)不倦者矣！可謂與人為善者矣！當(dāng)如同善者如管佛容吳云門先生，冀百數(shù)十人分手而治，論表里分界者有人，大劑清涼者有人，下而再下者有人?；驖穸喽聺駸峄煜?，或氣異而采芳香逐穢之品，或敗毒，或消毒，或解毒，粲乎隱隱，各得其所，疇不仰體， 環(huán)在抱之心，共相逐疫，效技于堂廡之中哉！外之往視，諸徒一如局中論治，死生若判霍然而愈者，實(shí)不勝枚舉已。乃設(shè)席延醫(yī)，繼以觀劇，成贊且賀曰∶見公之作，知公之志。愛民如子，豈不欲救民于衽席？紳之積善余慶，豈不欲周急而扶危？富之好義施財(cái)，豈不欲博施而濟(jì)眾？醫(yī)之婆心一片，豈不欲起死而回心夫？然設(shè)是局也，豈博樂善好施之名歟？將使繼公之理者，見其實(shí)惠知其真心也。