虛實
元代：王好古
假令水在木之分．是從后來從后來者為虛邪．雖在水為虛邪．則木本虛矣．
假令火在水之分．是從前來．從前來者為實邪．雖在火為實邪．則木本實矣．經曰．子能令母實．
假令兩手脈中弦無表證．乃東方實也．是西方肺氣大不足也．緣母虛所致也．當大補其脾．微補其肺．大泄其火．微泄其水．雜證諸論云．先調其氣．次論諸疾況．此乃本經不足之證也．難經云．東方實．是西方虛也．又云欲泄其邪．先補其虛．此之謂也．如是之證．當以溫藥補脾．以氣藥燥劑為用．如正氣已勝．當以泄火泄風之藥．清高涼上．勿令入胃中．此為全治．益黃白術半夏茯苓甘草．酒病得之．加澤瀉．手足陽明二燥用益黃者．燥濕而補其氣也．實泄黃也．泄火木泄青之類．羌活防風生地黃黃連等分．黃芩倍之．凡用藥補．即用各方之生數．（理中丸）（建中湯）是也．瀉即用各方之成數．（七宣丸）（七圣丸）是也．
王好古
王好古(約生于公元1200—1264年)字進之，號海藏，元代趙州(今河北省趙縣)人，曾經與李杲一起學醫于張元素，但其年齡較李杲小二十歲左右，后又從師于李杲，盡傳李氏之學。張元素強調臟腑辨證，重視分辨病變所在臟腑的寒熱虛實，李杲闡發脾胃學說，尤重脾胃內傷虛證的探討。在張、李二家的影響下，王好古又著重于《傷寒論》方面，而獨重由于人體本氣不足導致陽氣不足的三陰陽虛病證，另成一家之說。
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