后序
元代：王好古
東垣先生醫書一帙．予府已鋟梓傳于世矣今又得一書．亦東垣治疾之法．名曰此事難知蓋醫之為道．所以續斯人之命．而與天地生生之德不可一朝泯也．秦焚六經．而廢周公孔子之道．幸而醫書存世考諸經者．則知黃帝與岐伯之論辯．反復推明五運七氣之秘以立補泄之法．所以拯斯人之疾．而人之死生系焉．岐黃既遠．求能推諸五運七氣．而察陰陽升降之候．定臟腑虛實之所因．合經絡上下之所屬．而能起死回生者鮮矣．噫．克紹明之者．其惟東垣先生乎．先生是書．乃言外不傳之秘．誠為人所難知．然方劑雖載其妙理．有不可得而明言者．在乎心領而神會耳．唐許胤宗曰醫者意也．思慮精則得之此之謂歟．而孟軻氏曰．梓匠輪輿．能與人規矩．不能與人之巧．亦此謂也．予用壽行而與四方之士共焉．則濟人利物之一端．未必無小補云成化甲辰歲仲夏既望荊南一人識．
王好古
王好古(約生于公元1200—1264年)字進之，號海藏，元代趙州(今河北省趙縣)人，曾經與李杲一起學醫于張元素，但其年齡較李杲小二十歲左右，后又從師于李杲，盡傳李氏之學。張元素強調臟腑辨證，重視分辨病變所在臟腑的寒熱虛實，李杲闡發脾胃學說，尤重脾胃內傷虛證的探討。在張、李二家的影響下，王好古又著重于《傷寒論》方面，而獨重由于人體本氣不足導致陽氣不足的三陰陽虛病證，另成一家之說。
猜您喜歡
推薦典籍