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干道成男．而坤道成女．故男為陽．而女為陰也．氣屬乎陽．而血屬為陰．故男多氣．而女多血也．陽輕清而陰重濁．故氣無形．而血有形也．氣惟無形．故充滿于中而不露．血惟有形．故流溢于外而可見也．然是血也．以其初而言之．即先天真一之水．女子十四天癸至．則源泉之通．自此而始．其往來有信如潮汐之不愆其期．然后血脈調(diào)和．而病無由生．一失其期．便能作疾．而生育之機．亦因以窒矣．故治女病者．以調(diào)經(jīng)為先．而善調(diào)經(jīng)者．以順氣為主．氣順則經(jīng)自調(diào)．經(jīng)調(diào)則血常足．是以月事既正．新血一生．一交媾之間．而胚胎即結(jié)．血少精多．則精裹血而成男．血多精少．則血裹精而成女．欲得子者．于月事初止之后．三日之內(nèi)．新血始生．而氣猶清．交感而成胎者必男也．三日之外．新血漸多．而氣已濁．交感而成胎者．必女也．其有交感于三日之外．而亦生男者．必其平素血氣不盛．而其來不濁故也．其有交感于三日之內(nèi)．而亦生女者．必其平素血氣太盛．而其來不清故也．其有血氣未嘗不足．而月事又調(diào)．宜乎成胎也．而久不生育者．何也．是必男子精氣不稠．或精寒不相交結(jié)故也．而非女子之病也．其有男子精氣素充．而又無子者．是必女子子宮之寒．不能攝精故也．而非男子之病也．然何以知子宮之寒哉．蓋女子尺脈常盛．若沉細而遲．如無所動．則子宮之寒可知矣．其有子宮不寒．而亦無子者．必其血不足．或痰有余故也．然果何以知其血之不足．痰之有余哉．亦視其形之肥瘦而已．蓋瘦人多血虛．血虛則不能凝精．

肥人多濕痰．濕痰流注于下焦．則痰與血混淆．而化氣不清．故亦不能凝精也．其有瘦人肥人．而亦未嘗無子者．又何也．蓋瘦人多血虛．道其常也．若月事既調(diào)．而無熱癥．則血常滋潤而不枯．是以能生育也．肥人多濕痰．亦道其常也．然或肌肉不甚浮．而色不甚白．飲食無濃味．則濕痰亦少．而血氣常清．是以亦能生育也．由是觀之．則女子之血實．所以宰生生化化之機也．方其未成胎也．則此血周流而不息．應(yīng)期而至．及其既成胎也．則此血榮養(yǎng)于內(nèi)以護其胎．今婦人初有孕．即頭眩惡心．或發(fā)嘔吐多厭飲食．而常思酸者．乃足厥陰肝經(jīng)養(yǎng)胎也．肝主風(fēng)．故頭眩．肝有余．則惡心嘔吐．肝勝脾．故多厭飲食．肝喜酸．故常思酸也．過此則諸經(jīng)輪次養(yǎng)胎．其七八月之間．兩足浮腫者．足太陰脾經(jīng)養(yǎng)胎也．脾注四肢．

故兩足浮腫也．兩手不浮腫而獨見于兩足者何也．蓋脾本足之陰經(jīng)．況此時胎氣已墜下．故不能不見于兩足也．每一月．則一經(jīng)養(yǎng)之．十個月．則十經(jīng)養(yǎng)之．十月滿足而后產(chǎn)焉．其余二經(jīng)則又養(yǎng)于既產(chǎn)之后．而化血化乳汁矣．是乳汁亦血也面其色白者．何也．蓋胸前部倍屬太陰肺經(jīng)．乃西方庚辛金也．金色本白．血從陰分而來．故變赤而為白也．凡血去多．則令人虛．今乳汁既為血．亦不宜去多也．然其來也．恒有余其出也．無盡止足．以飲小兒．而其母不覺其虛者．何也．蓋人身之血．皆資于飲食以生者也．飲食入胃．游溢精氣．上輸于肺．從肺之部位而出．故成乳汁．婦人既產(chǎn)．而飲食倍于常日．既產(chǎn)之后．又屬足陽明胃經(jīng)養(yǎng)之．乳傍屬陽明．故乳汁多受于此處．胃能化飲食．飲食能生血．飲食既足．則血亦足．血既足．則其化為乳汁也．自無窮盡矣．何至令人虛乎．甘屬胃．故乳汁亦甘．白屬肺．故乳汁亦白．是以知既產(chǎn)之后．乃肺胃二經(jīng)養(yǎng)之也．小兒二三歲．其母復(fù)有妊兒飲魃乳．即黃瘦泄瀉者．以乳汁味酸．正足厥陰肝經(jīng)養(yǎng)胎之日．肝能克脾．故兒飲之即瀉也．當(dāng)此之時．肺經(jīng)失令．胃土無權(quán)則所以滋養(yǎng)乎血者．已無所籍．幾何而不為兒之病哉．此特論胎前產(chǎn)后之事．而原其本于血．歸其功于十二經(jīng)耳．若夫胎前產(chǎn)后之癥．又各具于諸癥條下．而不及一一細論云．