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蓋聞天地以好生為心，仁者以救人為念。施藥以治病救人之術(shù)也。然一己之能救人曷？若人人之能救人之為功廣也。當(dāng)時(shí)之能救人曷？若傳世之能救人之為澤長(zhǎng)也。自古醫(yī)書叢出，內(nèi)外丹方，善于岐黃者，皆足以通之。惟打藥一書，號(hào)專門者少、以其方多秘訣，為諸醫(yī)書所未備載。即偶得其傳者，亦遂私而藏之，何也？欲以乘人之急而取利耳。每見鄉(xiāng)邑之中，或因斗毆，或因顛蹶致有傷，重而命懸旦夕者，延師未可猝有，而涉獵半得之技，或貪利冒醫(yī)，以致遲延誤事。后雖薦有名醫(yī)，而傷已內(nèi)陷，不可復(fù)救矣。況名師高其聲價(jià)，先議謝儀，方與視病。私配藥材，復(fù)索重價(jià)，力綿之家，病雖起而瓶罄已堪蹉矣。此皆由未見傳書之貽害也。余先君子位卿公，自游 宮以來，屢困場(chǎng)屋，撫卷嘆曰∶古人云，不作良相，便作良醫(yī)，亦可有濟(jì)于世。因稍荒舉子業(yè)，而習(xí)于盧扁之術(shù)，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里咸利賴之。于嘉慶年間，館于叔租啟萬公家，一日主賓閑敘，顧謂先君子曰∶“子善醫(yī)，亦知跌打損傷為醫(yī)中之急救而不可緩者乎，然其書多秘而不可得耳。”先君子素知叔祖技藝精通，必有異授，再三固請(qǐng)，叔祖乃出其抄本以示曰∶“此吾數(shù)十年采訪之功，得諸異授，本欲公之于世，子勿私，子若能傳，猶吾傳也。”先君子唯唯，悉心披閱，見其論說詳明，按圖用藥，計(jì)日成功，真有起死回生之妙。因照抄分為上、中、下三集，名曰《回生》。屢試立驗(yàn)，真秘書也。愿公諸世。奈家貧不能付梓，而時(shí)常以此事顧余而言之。自先君子下世，余又累年舌耕為業(yè)，囊羞阮澀，每啟書閱視而嘆，是書何長(zhǎng)為櫝中之寶也。惜哉！痛哉！丙辰歲，館于灌城養(yǎng)翎書屋，得與諸君子往來，輒出此書呈覽，比蒙諸君子嘆賞，愿付剞劂，聯(lián)同志解囊相助，刊定施行。俾后有受傷者，開卷了然，不致受欺子醫(yī)，亦可成功于己，何德如之？吁！余三世未酬之志，而一旦此書得傳，令先君子釋恨于九原，而叔祖亦得以傳于世也。謂非諸君子之力也歟，是為序。

咸豐丙辰仲秋，上浣南邑，閬風(fēng)胡青昆書于灌城養(yǎng)翎書屋