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伏脈大旨，《簡摩補(bǔ)義》言之悉矣。陶節(jié)庵謂傷寒兩手脈乍伏者，此將欲得汗也，邪汗發(fā)之，正汗勿發(fā)之。其所以乍伏之故，尚未指出。夫欲汗而脈反乍伏者，皆因邪氣滯入血脈，正氣欲伸而血阻之不能驟伸，以致折其方伸之銳氣，而相格如此也；或傷寒日久，陰盛陽虛，血脈凝泣，得溫補(bǔ)之劑，陽氣乍充，鼓入血脈，寒邪不得驟開，故相搏而氣機(jī)乍窒也；或溫病大熱，津灼血燥，得養(yǎng)陰之劑，津液初回，正氣鼓之，以入血脈，血燥不能驟濡，氣機(jī)不能驟利，故相迫而致閉也；亦有內(nèi)傷生冷，外傷風(fēng)寒，胸口結(jié)痛，呼吸喘促，得溫化之劑，脾陽乍動(dòng)，冷食初化，而表邪未開，以致格拒，而氣乍窒者；亦有燥屎內(nèi)結(jié)，表邪尚在，得潤降之劑燥屎將下，正氣運(yùn)于內(nèi)，不及捍于表，表邪乘機(jī)內(nèi)移，正氣又旋外復(fù)，以致相激，而氣乍窒者。此皆氣急欲通，而未得遽通所致。若本有汗，及下利不止，而忽然無脈者，真氣散、氣脫也；又有傷風(fēng)日久，或先經(jīng)誤汗，陰虛戴陽，津空氣結(jié)，氣搏于表，其脈浮薄，止 于皮毛之間，稍按即散，得生津之劑，陽氣乍交于陰，其脈內(nèi)斂。何者?凡氣必先一吸而后能一噓也。此證若不先用生津，以辛溫強(qiáng)汗之，脈氣不得先伏，而即出汗，即刻氣喘而脫矣。前伏為邪正之相搏，此伏為陰陽之相交。其得汗，皆所謂戰(zhàn)汗之類。邪正相搏者，其躁擾往往甚厲，吳又可謂之狂汗。陰陽相交者，正虛邪微，但略見口噤、肢厥而已。陶節(jié)庵有正汗、邪汗之辨。邪汗即邪正相搏者也，故曰發(fā)之，謂助其正氣也。