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凡病皆宜攻也，而有時兼補者，以其內虛也。內虛之義有二∶一為內之正氣自虛也；一為邪氣在表，其表為實，邪未入里，其內尚虛也。新病邪淺，加補氣血藥于攻病劑中，故病去而無余患；若久病正氣受傷，邪已內陷，一加補藥，便與邪值，而攻藥不能盡其所長矣。故華元化、張仲景、孫真人書中，治久病諸方，反重用攻擊，不佐以補者，為邪氣在里故也。

此法率以丸而不以湯者，急藥緩服也。待至攻去其邪，里邪勢殺，而后以補藥盡其余焰，故效捷而亦無余患也。后人識力不及，每謂風寒初起，正氣未虧，無庸兼補，更有謂邪氣在表，兼補即引邪入里者，往往攻藥不得補藥之力，邪氣糾纏不盡，或攻傷正氣，邪轉內陷者，其弊由于不識古人急補之義也。及治久病，邪氣膠固，反夾雜補藥，更有專補不攻，謂正氣充足，病自漸瘳者，殊不知邪氣盤踞于里，補藥性力皆走里而守中，其氣正與邪氣相值，不能與正氣相接也，往往使邪氣根株愈牢，堅不可拔，遷延不救者，其弊由于不識古人急攻之義也。大凡攻補兼施者，須詳虛處有邪無邪，為第一要義；虛處有邪，則補虛之藥，不免固邪矣。此施治之最棘手者。古人補母瀉子之法，殆起于此。如肺氣既虛，而又有風熱或痰飲之實邪，此宜補脾而攻肺，不得補肺與攻肺并用也。