總論第一
清代：芝嶼樵客
易曰．天地 ．萬物化醇．男女構精．萬物化生．蓋人之生也．必稟天地之正氣以成形．藉陰陽之化育而賦命．而上古元氣渾龐．太和洋溢．八風正而寒暑調．六氣和而雨 若．人情樸實．風俗貞純．是以上古之民．恒多壽而少病．即內經所謂上古之人．和于陰陽．明于術數．起居有度．不妄作勞．春秋皆度百歲而去者是也．迨于后世．元氣漸薄．風俗煩偷．人情穿鑿．名利有不時之擾．嗜欲多無厭之求．是以近日之民．恒多病而少壽．即內經所謂中古之人．以酒為漿．以妄為常．醉以入房．以欲竭其精．以耗散其真．不知持滿．不時御神．未至半百而衰者是也．夫以黃帝之時．即稱中古．迄今復數千年來．權其氣化．不更薄耶．是凡習兒醫者．須知今昔氣運不同．稟賦根 愈薄．凡于小兒之病．更宜加意培植．保護元氣．不可妄用攻伐之劑．以貽人夭札之禍也．乃近日幼科．不明此理．動輒攻伐．而又絕其乳食．其呱呱者．口不能言．任醫冤殺．束手待斃．底于死亡．悲夫．此等惡習．不知始自何人．遂至相習成風．流禍無已．愚夫愚婦．溺于其說．至死不悟．為嬰兒之大患而惟揚屬為尤甚．吁可恨也．至若書稱若藥弗瞑眩．厥疾弗瘳．此蓋當時因事取譬之辭．非教人謂芽兒者．如草木之萌芽．其一點方生之氣甚微．栽培護養．惟恐不及．而堪加之以剝削之撓．施之以斧斤之利乎．此誠不可也．原夫易無妄九五爻辭云．無妄之疾．勿藥有喜．象曰．無妄之藥．不可試也．觀此則知圣人或亦有以鑒夫瞑眩之非．故特示勿藥有喜之戒．而我夫子亦有未達不敢嘗之語．又張仲景先生傷寒論內．亦有勿藥為中工之訓．又張子和著儒門事親書．其中有語友人陳敬之云．小兒有病．不如勿用庸醫．但恐妻外家怪其不醫．宜用湯浸蒸餅令軟．丸作白丸．給其妻外家．以為真藥．服之以聽天命．最為上藥．后丙戌歲．群兒病泄瀉．用藥者皆死．惟敬之守子和之戒．其兒雖病．得以無恙．以上所引．一為圣人之至訓．一為名醫之精論．載在簡冊．昭于日月．人第習而不察耳．夫以傷寒劇病．抑且可以勿藥．而況小兒氣血幾何．豈可委之以庸醫之手．試之以無妄之藥乎．此子和之所以教敬之之不服藥為愈也．仆承師訓．久憫于此．欲效忠告之良謀．用救方今之惡習．爰列若干門于后．以貽夫世之貴小兒而好服藥者．奉為金鑒云．
芝嶼樵客
芝嶼樵客清代醫家，著有《兒科醒》一書。