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余幼業(yè)儒，讀張子西銘∶天下疲癃生理殘障，皆吾兄弟。韓子原道∶為之醫(yī)藥，以濟(jì)其夭死。深嘆二公之言，民胞物之心也。然膺HT 任，惟宰相上佐天子，調(diào)燮陰陽(yáng)，節(jié)宣元?dú)猓闫鹌ｑ鴫蹏?guó)脈。余誦之，直欲于身親見(jiàn)之，殊庸劣魯鈍，為時(shí)所厄，會(huì)家君醫(yī)學(xué)揭來(lái)燕豫，附應(yīng)中原，醫(yī)之正傳，已有所得。余因省焉，遂棄儒就學(xué)，紹岐黃倉(cāng)越之心傳，闡劉張朱李之秘訣，于當(dāng)時(shí)云游高士有裨醫(yī)教者，尤竭誠(chéng)晉謁，與之上下其議論。遠(yuǎn)宗先哲，近取名公，殫精竭神，磨光刮垢，與家君相為淵源，蓋有年矣。每視疾則公診以脈息，次察其病原。而攻治之法，方藥之制，又酌其脈病而投之。

執(zhí)是以往，影響不殊。既而以脈病治方，分門別類，以古今之確論為樞要，間亦竊附已意，參互考訂，遺者補(bǔ)之，略者詳之，纂輯成帙。醫(yī)有十三科，此其初備，厘為八卷，名以《古今醫(yī)鑒》。夫醫(yī)，意也。何取于鑒？鑒惟空而后無(wú)遺照，醫(yī)必明而后無(wú)遺疾。是書(shū)上考諸古，古之明驗(yàn)者取之；下質(zhì)諸今，今之明驗(yàn)者取之。雖隱伏沉痼，罔不洞察，與鑒之照物，妍媸不爽，有相類者，此之謂醫(yī)鑒。此余命名意也。 甫成，不敢自秘，愛(ài)付諸梓，以公諸天下后世，俾醫(yī)有小補(bǔ)，病有救援。視醫(yī)國(guó)良相，故小大不同，而疲癃可起，夭死可蘇，亦菀乎張、韓二公之用心。余不佞言之無(wú)文，聊述成書(shū)之概于篇端，其訂訛正誤，尚有俟于后之君子。

時(shí)萬(wàn)歷己丑仲冬之吉金溪后學(xué)龔?fù)①t書(shū)于恒我齋。