原序
明代：沈子祿
嘉靖末年，余友沈君承之，手一編見示曰∶“此，予所述《經脈分野》也，子深于醫者，幸為我訂而序之。”予謝不能。沈君祈請再三，往復不置，乃應曰∶諾。予時方注《禮記》，未有以應也。而沈君從計，偕士之京師居歲余，竟無所遇而還，郁郁不得志，遂病以死。久之，《禮》注脫稿，乃受書而卒業焉。其書自巔放趾，條析分明，一本《內經》及諸大家之說，而時參以己見，可謂博治，君子稱名家矣。惜其引證繁復，補益太過，則其見托訂正之意，良非虛也。昔吳季子掛劍于徐君之墓，曰∶吾已心許之矣，況于口諾者乎？竊惟先君蚤學斯道，洞究大旨，予不肖弗克，纘承先緒，改而從儒，儒幸晚成，猶及先君之存，旦夕過庭，每口授《內經》諸家之論，以為邪客諸脈，痰疾乃生。所謂脈者，非獨寸關尺之謂也，蓋脈之在人身也，有經、有絡、有筋。而經有常奇，絡有大小。又各有直、有支、有正、有別，有正別、諸陰之別，皆為正。而筋亦有直、有支、有別，其傳注之所，曰端、曰俞、曰上、曰下、曰內、曰外、曰前、曰后、曰中、曰間、曰側、曰交、曰會；傳注之名，曰上、曰下、曰出、曰入、曰徑、曰直、曰橫、曰邪、曰起、曰從、曰及、曰循、曰歷、曰注、曰行、曰走、曰之、曰去、曰乘、曰過、曰還、曰絡、曰繞、曰系、曰屬、曰結、曰合、曰交、曰貫、曰布、曰散、曰至、曰抵、曰并，曰挾、曰別、曰約、曰究、曰兼，以別表里，以分虛實，以明營衛，以測傳變，以辨補瀉，以審汗下，以決死生，皆于是乎取之。彼寸、關、尺者，特以候之而已。針石灼艾，固以此為要，而湯液丸散亦必藉焉。茍不先尋經絡，而茫然施治，烏能中其肯綮，而收萬全之功哉？其說蓋與沈君合，固知此道淵微，唯精研者乃相契也。爰乘稍暇為之刪校，復述樞要，以續斯編，更名曰《經絡全書》，一以酬沈君見托之意，一以纘先君不傳之緒，一以裨后學搜括之勤。雖間與沈君異同，要不失為忠臣矣！死者如可作也，吾將質之。
萬歷四年丙子五月望日，吳江徐師曾序