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《素問》曰∶夫邪之生也，或生于陰，或生于陽，其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑，其生于陰者，得之飲食居處陰陽喜怒（婁全善曰∶此陰陽以內(nèi)外言之，而總諸陰陽形氣之傷。東垣所謂內(nèi)外傷也，寒暑風(fēng)濕屬陽，為外傷；飲食男女喜怒屬陰為內(nèi)傷）。故喜怒傷氣，寒暑傷形，暴怒傷陰，暴喜傷陽，寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也（婁全善曰∶即曰喜怒傷氣矣，又曰暴怒傷陰，暴喜傷陽；既曰寒暑傷形矣，又曰寒傷形，熱傷氣，言若矛盾而理則有歸。蓋統(tǒng)而言之，喜怒傷人，從內(nèi)出而先發(fā)于氣，寒暑傷人從外入而先著于形。分而言之，則怒氣從下上而先發(fā)于陰，喜氣從上下而先發(fā)于陽，寒則人氣內(nèi)藏，故寒之傷人先著于形，暑則人氣外溢，故暑之傷人，先著于氣也。 括《調(diào)經(jīng)論》、《陰陽應(yīng)象大論》兩篇文）。又曰∶夫邪之客于形也，必先舍于皮毛，留而不去，入舍于孫脈，留而不去，入舍于絡(luò)脈，留而不去，入舍于經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散于腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷。此邪之從，皮毛而入，極于五臟之次也。

如此則治其經(jīng)焉。亦有入舍于孫絡(luò)，留而不去，閉塞不通，不得入于經(jīng)，流溢于大絡(luò)而生奇病者（大絡(luò)，十五絡(luò)也，病在血絡(luò)是為奇邪）。《繆刺論篇》又曰∶天之邪氣，感則害人五臟；水谷之寒熱，感則害于六腑（寒傷腸及膽，熱傷胃及膀胱）；地之濕氣，感則害人皮肉筋脈（濕勝則營衛(wèi)之氣不行，感則害于皮肉筋脈）。故善治者皮毛（止于萌也），其次治肌膚（救其已生），其次治筋脈（攻其已病），其次治六腑（治其已甚），其次治五臟。

治五臟者，半死半生也（治其已成，病勢已成，可得半愈）。（稍次《陰陽應(yīng)象大論篇》文）

《靈樞》曰∶邪氣之中人也，無有常，中于陰，則溜于腑；中于陽，則溜于經(jīng)。蓋身之中于風(fēng)也，不必動臟。故邪入于陰經(jīng)，則其臟氣實(shí)，邪氣入而不能客，故還之于腑（《邪氣臟腑病形篇》）。又曰∶身半已上邪中之，身半以下濕中之（同上《病形篇》）。

《素問》又曰∶犯賊風(fēng)虛邪者，陽受之而入六腑，則身熱，不時臥，上為喘呼，食飲不節(jié)；起居不時者，陰受之而入五臟，則填滿閉塞，下為飧泄，久為腸（ 亦作癖，腸 為痔。次第《太陰陽明論篇》）。又曰∶春者，天氣始開，地氣始泄，凍解冰釋，水行經(jīng)通，故人氣在脈。夏者，經(jīng)滿氣溢，入孫絡(luò)受血，皮膚充實(shí)。

長夏者，經(jīng)絡(luò)皆盛，內(nèi)溢肌中。秋者，天氣始收，腠理閉塞，皮膚引急。冬者蓋藏，血?dú)庠谥校瑑?nèi)著骨髓，通于五臟。是故邪氣者，常隨四時之氣血，而入客也，至其變化不可為度，然必從其經(jīng)氣，辟除其邪，除其邪則亂氣不生（《四時刺逆從論篇》）。