金匱玉函要略方論序
清代：丹波元簡
張仲景為傷寒雜病論合十六卷．今世但傳傷寒論十卷．雜病未見其書．或于諸家方中．載其一二矣．翰林學士王洙．在館閣日．于蠹簡中．得仲景金匱玉函要略方三卷．上則辨傷寒．中則論雜病．下則載其方．并療婦人．乃錄而傳之士流．才數家耳．嘗以對方證對者．施之于人．其效若神．然而或有證而無方．或有方而無證．救疾治病．其有未備．國家詔儒臣．校正醫書．臣奇先校正傷寒論．次校定金匱玉函經．今又校成此書．仍以逐方次于證候之下．使倉卒之際．便于檢用也．又采散在諸家之方．附于逐篇之末．以廣其法．以其傷寒文多節略．故斷自雜病以下．終于飲食禁忌．凡二十五篇．除重復．合二百六十二方．（程云仲景只二百二十九方．余俱附方．）勒成上中下三卷．依舊名曰金匱方論．臣奇嘗讀魏志華佗傳云．出書一卷曰．此書可以活人．每觀華佗凡所療病．多尚奇怪．不合圣人之經．臣奇謂活人者．必仲景之書也．大哉炎農圣法．屬我盛旦．恭惟主上丕承大統．撫育元元．頒行方書．拯濟疾苦．使和氣盈溢．而萬物莫不盡和矣．太子右贊善大夫．臣高保衡．尚書都官員外郎．臣孫奇．司封郎中充秘閣校理．臣林億等．傳上．案魏志華佗傳云．佗臨死出一卷書．與獄吏曰．此可以活人．吏畏法不受．佗亦不強．索火燒之．此佗書無傳明矣．而張蕆活人書序云．華佗指張長沙傷寒論．為活人書．襄陽府志云．仲景著傷寒論十卷．行于世．華佗讀而喜曰．此真活人書．而丁德用注難經．則云難經歷代傳之一人．至魏華佗．乃燼其文于獄下．此則難經為燼余之文．此皆實無其事．不過藉佗．而神其書耳．仲景金匱錄．岐黃素難之方．近將千卷．患其混雜煩重．有求難得．故周流華裔九州之內．收合奇異．捃拾遺逸．揀選諸經筋髓．以為方論一編．其諸救療暴病．使知其次第．凡此藥石者是諸仙之所造．服之將來固無夭橫．或治療不早．或被師誤．幸具詳焉．（此一篇．宋本．俞本．趙本．并載林億等序后．）
按葛氏肘后方序云．仲景元化劉戴秘要金匱．綠帙黃素方．近將千卷．患其混雜煩重．有求難得．故周流華夏九州之中．收合奇異．捃拾遺逸．選而集之．使種類殊分．緩急易簡．凡為百卷．名曰玉函．然非有力．不能盡寫．云云．（亦見抱樸子．）茲所載文．與此頗同．但首尾異耳．徐本刪之．為是．
丹波元簡
丹波元簡（1755-1810），號桂山。日本著名漢醫學家，在中日皆負有盛名。