濟(jì)生集
屬性:昔人云:欲救人而學(xué)醫(yī)則可,欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。此仁人之言,最為深切。誠能玩味斯言而推展之,譬如我之父母,妻子有疾,望醫(yī)之相救者,何如。易地而觀則利心自淡,利心淡則良心自現(xiàn),而人之痛癢相關(guān)矣。故圣訓(xùn)以進(jìn)德,修業(yè)二者不可偏廢也。若茍無良心,則終日矜名計(jì)利,奚暇精研此中義理哉。第事之關(guān)緊最重者,莫如醫(yī),而理之蘊(yùn)奧難明者,亦莫如醫(yī)。是以軒岐之學(xué),自《靈》、《素》、盧扁,以后如仲景,河間,東垣,丹溪,以及近代諸名家,其著述注疏非不詳盡。然非造詣深遂,心領(lǐng)神會者,不能運(yùn)用得當(dāng),則淺學(xué)膚見者,又烏足以語醫(yī)哉。至若理不難明,而尤關(guān)生死急救者,則莫過于婦科,胎產(chǎn),兒幼諸癥。胎產(chǎn)之變,如墜胎、血崩、血暈,橫逆為患,兒科之變,如悶?zāi)殹⑧淇凇㈡i肚、臍風(fēng)等癥,生死俱在呼吸,倘僻處山鄉(xiāng),或貧窮無力不及延醫(yī),每遭慘變,深可慨也。且其致病之由,皆緣平時(shí)不知調(diào)理,臨時(shí)茫無把握,遂至急切貽誤,若產(chǎn)癥之變,多因脈未離經(jīng),努力太早,轉(zhuǎn)致逼成橫倒。而妄聽穩(wěn)婆恐嚇,將兒任其生采活剝,誤遭兇殘之手,以致母子不保,慘不忍言。更有輕視小產(chǎn),失于調(diào)理,及至成病,尚不知救,因此病人膏肓,而傷生者多矣。若不明陳利害,流毒安有窮哉,余不揣鄙陋,悉心參觀諸先賢箋述論治經(jīng)、胎、產(chǎn)、幼諸說,擇其至詳至妥歷驗(yàn)方法,輯成六卷,題曰《濟(jì)生集》,呈政方家,復(fù)蒙指正。咸謂是編,不特窮僻無醫(yī)之鄉(xiāng),得此簡明方法,便于對癥用藥,即仕宦之家,亦足以暗示子女節(jié)欲廣嗣之確理,則是書誠有室家者,思患預(yù)防之寶鑒者也。如能家置一編,平時(shí)互相講解,庶先時(shí)胸有成竹,即臨時(shí)易于檢閱,不致被惑受害,其保全豈有限量。蒙諸君子助資剞劂,以公同好,還望樂善君子,轉(zhuǎn)相勸勉,刷印施送,使天下后世產(chǎn)母,嬰 兒同登壽域,其功德更無量矣。是為序。
自序
序
發(fā)凡
卷一
卷二
- 保產(chǎn)輯要總論
- 難產(chǎn)七因
- 酷暑
- 嚴(yán)冬
- 節(jié)錄臨產(chǎn)達(dá)生要言
- 臨產(chǎn)調(diào)護(hù)法
- 產(chǎn)后救護(hù)法
- 三字寶
- 臨盆七候
- 產(chǎn)后便覽
- 產(chǎn)后忌食諸物
- 產(chǎn)后四大忌
- 產(chǎn)后飲食論
卷三
卷四
- 周易
- 史記
- 老子
- 左傳
- 六韜
- 孫子兵法
- 論語
- 易傳
- 孟子
- 大學(xué)
- 中庸
- 尚書
- 禮記
- 周禮
- 儀禮
- 莊子
- 墨子
- 荀子
- 列子
- 管子
- 吳子
- 素書
- 孝經(jīng)
- 將苑
- 反經(jīng)
- 冰鑒
- 論衡
- 智囊
- 漢書
- 后漢書
- 韓非子
- 淮南子
- 尉繚子
- 山海經(jīng)
- 二十四孝
- 千字文
- 鬼谷子
- 傷寒論
- 商君書
- 戰(zhàn)國策
- 三國志
- 司馬法
- 三十六計(jì)
- 夢溪筆談
- 菜根譚
- 聲律啟蒙
- 文心雕龍
- 孫臏兵法
- 笑林廣記
- 公孫龍子
- 百戰(zhàn)奇略
- 顏氏家訓(xùn)
- 孔子家語
- 呂氏春秋
- 天工開物
- 世說新語
- 了凡四訓(xùn)
- 本草綱目
- 黃帝內(nèi)經(jīng)
- 詩經(jīng)
- 資治通鑒
- 水經(jīng)注
- 弟子規(guī)
- 逸周書
- 金剛經(jīng)
