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濟(jì)生集

屬性：昔人云：欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利而學(xué)醫(yī)則不可。此仁人之言，最為深切。誠能玩味斯言而推展之，譬如我之父母，妻子有疾，望醫(yī)之相救者，何如。易地而觀則利心自淡，利心淡則良心自現(xiàn)，而人之痛癢相關(guān)矣。故圣訓(xùn)以進(jìn)德，修業(yè)二者不可偏廢也。若茍無良心，則終日矜名計(jì)利，奚暇精研此中義理哉。第事之關(guān)緊最重者，莫如醫(yī)，而理之蘊(yùn)奧難明者，亦莫如醫(yī)。是以軒岐之學(xué)，自《靈》、《素》、盧扁，以后如仲景，河間，東垣，丹溪，以及近代諸名家，其著述注疏非不詳盡。然非造詣深遂，心領(lǐng)神會者，不能運(yùn)用得當(dāng)，則淺學(xué)膚見者，又烏足以語醫(yī)哉。至若理不難明，而尤關(guān)生死急救者，則莫過于婦科，胎產(chǎn)，兒幼諸癥。胎產(chǎn)之變，如墜胎、血崩、血暈，橫逆為患，兒科之變，如悶?zāi)殹⑧淇凇㈡i肚、臍風(fēng)等癥，生死俱在呼吸，倘僻處山鄉(xiāng)，或貧窮無力不及延醫(yī)，每遭慘變，深可慨也。且其致病之由，皆緣平時(shí)不知調(diào)理，臨時(shí)茫無把握，遂至急切貽誤，若產(chǎn)癥之變，多因脈未離經(jīng)，努力太早，轉(zhuǎn)致逼成橫倒。而妄聽穩(wěn)婆恐嚇，將兒任其生采活剝，誤遭兇殘之手，以致母子不保，慘不忍言。更有輕視小產(chǎn)，失于調(diào)理，及至成病，尚不知救，因此病人膏肓，而傷生者多矣。若不明陳利害，流毒安有窮哉，余不揣鄙陋，悉心參觀諸先賢箋述論治經(jīng)、胎、產(chǎn)、幼諸說，擇其至詳至妥歷驗(yàn)方法，輯成六卷，題曰《濟(jì)生集》，呈政方家，復(fù)蒙指正。咸謂是編，不特窮僻無醫(yī)之鄉(xiāng)，得此簡明方法，便于對癥用藥，即仕宦之家，亦足以暗示子女節(jié)欲廣嗣之確理，則是書誠有室家者，思患預(yù)防之寶鑒者也。如能家置一編，平時(shí)互相講解，庶先時(shí)胸有成竹，即臨時(shí)易于檢閱，不致被惑受害，其保全豈有限量。蒙諸君子助資剞劂，以公同好，還望樂善君子，轉(zhuǎn)相勸勉，刷印施送，使天下后世產(chǎn)母，嬰兒同登壽域，其功德更無量矣。是為序。

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濟(jì)生集

自序

序

發(fā)凡

卷一

卷二

卷三

卷四