原序
清代：謝玉瓊
昔范文正公云．不能為良相．即當為良醫．蓋良相者．裁成輔相．立政治以免人之饑寒．良醫者．辨證立方．用藥物以救人之夭札．其事不同．其活人均也．然而蘇東坡有云．藥雖進于醫手．方多傳于古人．若已經驗于世間．不必皆由于己出．士君子身居草莽．而存活人之心．其可弗博考方書．而師心自用哉．顧醫家之所難治者二．而小兒更甚于婦人．小兒之所難治者亦有二．而麻證更甚于痘證．非敢輕痘重麻．而謬炫己見．蓋緣麻小證大．險甚于痘．況自古治痘之書．不下百家．且有專科．治麻之書．竟不多見．故無名師．然痘有傳苗之法．可以調治于未然．而麻則盡由天時．末由預防于事先．醫家臨證．往往束手．大方脈以其為嬰孩也．而委之兒科．兒科又以其類痘瘡也．而委之痘師．世俗不察．遂謂痘麻相通．治痘之醫．即可以治麻．雖痘麻均屬胎毒．而不知痘出于五臟．臟屬陰．陰主血．故痘有形而有汁．其證寒熱備有．麻發于六腑．腑屬陽．陽主氣．故麻有形而不漿．其證多實熱而無寒．痘以稀疏為貴．麻以透密為佳．痘以氣尊血附為美．麻以血涼肌解為妙．痘忌汗瀉以泄氣．麻喜吐衄而分消．二者相去逕庭．其不同若水火然．今責治痘者以治麻．是猶責大禹而使掌火．伯益而使治水也．其能有濟也歟．而要非盡醫家之過也．醫家非甚無良．誰不存活人之心．誰甘受殺人之名．活人而反以殺人．是誠何故乎．良以麻證之方書甚少．后學無所取法．即間有傳本．亦往往語焉而不詳．擇焉而不精．而求其如痘書之明晰者．從未之見．亦何怪乎束手無策．坐視而莫救也耶．余素不通醫．因見夫殤于麻者．不禁勃然興活人之念．故凡醫集中載有麻疹證治者．必積置案頭．朝夕探索．深究其奧．頗有心會．甲寅夏．于友人處．得靜遠主人麻疹辨證一帙．繼又得麻科秘本二卷．余細玩二書之論證立方．較之密齋全書、張氏醫通、朱氏定論．頗更精詳．猶病其缺略而不全也．因更將聯杏心法、景岳麻詮、經驗治法等書．各家麻疹之論．與治麻之方．悉為錄出．移此所有．補彼所缺．以彼所詳．益此所略．其有用藥適忌．措方背理者．謬抒狂瞽之見．及余已試而有效者．為之訂正．自初潮至已出、已收、收后．論證著明．治方全備．俾后之學人．開卷了然．有所宗式．而不致束手其間．雖有冗復之處．皆因理所宜用．故不忌重立．以便名公博覽采擇．而不致有缺略之歡．良工得此．神而明之．固可收活人之效．庸工得此．墨而守之．亦可免殺人之慘．自甲寅迄今．十五年中．五經試驗．今春麻證震作．變證非常．殤殘頗眾．凡經余調治者．萬獲萬全．思欲以一得之愚．公諸同志．爰編訂成冊．分為四卷．顏之曰麻科活人全書．擬付之剞氏．以求教于當世名師．奈食指日增．囊無余蓄．有活人之心．而無活人之力．非余本愿也．所望好善君子．梓而布之．此書得以廣傳海內．使海內小兒．不復為麻疹所夭札．則活人之功．與范文正公并傳．而余 輯編訂微勞．又不足言也．是為序．
乾隆十三年著雍執徐歲壯月安成赤溪璞齋謝玉瓊撰
謝玉瓊
清代醫家。字昆秀，號樸齋。安城（今廣西賓陽）人。有感于小兒夭折于麻疹者甚多，乃專心岐黃、勤研麻疹證治。