體肥脈虛中癥論
清代：周學霆
氣為陽，血為陰，陰陽配偶不參差，五臟調和脈斯正。惟是體格豐隆，一線之微陽，不足以敵碩膚之陰軀。
居恒服溫補性味，殊覺相宜。寒涼性味，一滴逆口，由是氣虛，是以脈虛耳。蓋嘗論之，氣，無形者也，血，有形者也。有形者，全賴無形者為之運用，而后足得以行，手得以握，耳得以聰，目得以明，鼻得以聞其香臭，口得以知其五味。雖然，尤有進無形者，能運有形，而不知更有無形者，為之主宰，無形者，方得宣布于四肢，充塞于五臟六腑。無形者何？真氣是也（以其所運而言，曰真氣；以其所居而言，曰谷神。《道德經》∶“谷神不死，是謂元牝；元牝之門，是為天地之根。”手足耳目口鼻，皆根竅于元牝。元竅一閉，耳非不孔竅玲瓏，而不能聽；目非不黑白分明，而不能視；鼻非不呼吸出入，而不聞香臭；口非不咀嚼珍蔬，而不知五味；手足非不血光紅潤，而不握不行）。今為陰血所壓，無形者餒矣；”無形者餒，則有形者亦餒矣。古今卒中之癥，大半患于體肥之人，職是故耳。方書所載中癥，許多言說，徒事喧嘩。
一言以蔽之曰∶“氣脫。”其卒然而斃者，真氣脫也；其斃復蘇者，真氣猶存。凡氣一時不足以勝形體之任，其手足不用不仁者，元竅閉也元竅閉，調治得宜（脈虛、脈芤脈遲經驗方∶黃 、人參、焦術、附片、秦歸、撫芎、苡米、姜棗引。脈洪、脈數、脈細經驗方∶熟地、人參、枸杞、秦歸、苡米、丹皮、麥冬、五味。如初中半身不遂，不省人事，筋急拘攣，口角 斜，語言蹇澀，脈弦而數，則以風論，小續命湯∶防風一錢二分、桂枝、麻黃、杏仁、川芎、白芍、人參、甘草、黃芩、防己八分、附片），輕者亦有全愈，重者或茍延歲月。
調治失宜，真氣亦不能久留，知幾之士見其體肥脈虛，時常培養元陽（經驗方∶附片、干姜、人參、黃 、焦術、肉桂、秦歸、炙草、姜棗引。鹿茸桂附丸∶附片、肉桂、鹿茸、熟地、淮藥、丹皮、棗皮、澤瀉、茯苓），庶有裨焉。有形四大皆假合（潛確《內書》，四大，地、水、火、風也。地無堅性，水性不住，風性無礙，火假緣生。《釋典》∶骨肉為地，涕唾津液為水， 氣為火，骨節轉運為風。達者謂之幻身。古佛偈假借四大以為身），無形中有主人翁（《性命圭旨》∶主人翁，姓金，號元晶，自虛無中來，居杳冥之鄉）。
岐伯曰∶“中風大法有四∶一曰偏枯，半身不遂也；二曰風痱，身無疼痛，四肢不收；三曰風 ，奄忽不知人也；四曰風痹，諸痹類風狀也。”夫曰風痹，真風也。所謂偏枯、風痱、風 者，以其舌強口喑，卒倒無知，形似乎風，因以風名。詳究其義，實與風毫不相涉。就其癥而言之，手撒，脾氣絕矣；口開，心氣絕矣；鼻鼾，肺氣絕矣；目閉，肝氣絕矣；遺溺，腎氣絕矣。汗出如珠，發直如麻，面赤如妝，真陽鼓散于外矣。抉其精而窮其奧，總歸宿于腎元。
蓋腎為性命之根，如止見一二經，尚未傷及于腎，急相其腎之水虧、火虧，培之補之，而受傷之臟，自復其初。朱丹溪以為痰則生火，火則生風，固屬捕風捉影；李東垣以為本氣自病，將風字涂抹，其于是癥，亦似有得，究未窺其底蘊；河間以為將息失宜，心火暴甚，而著地黃引子（熟地、棗皮、巴戟、附片、肉桂、蓯蓉、茯苓、麥冬、五味、石斛、菖蒲、遠志），可謂抉出疾源矣。顧腎水火同宮，有痰涎上涌，水不足者；有面赤煩渴，火不足者。地黃引子僅足補其火，趙養葵又補明水不足者，用地黃湯滋其水。庶岐伯不言之蘊，得以闡明于世。治是癥者，慎勿存一風字于胸中，斯得之矣。
周學霆
周學霆，字荊威，號夢覺道人，湖南邵陽人。少習儒，后因病求醫，經導引術治愈，乃轉而習醫、行醫。周氏總結前人脈學論述，結合自己40余年脈診經驗，著成《三指禪》一書。