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天下事之信以為然者，必其理之無不然者也。然僅言其常然，而弗揭其偶然，非惟無以堅其信，或反益以滋其疑。即如定緩為平脈，是宜無病不瘳，詎知噎膈反胃外，不可治者，又有三焉。肌肉大脫，九候雖調，不可治者，一也；病到喘促，脈忽還元，不可治者，二也；全受而體無虧，全歸而脈不變，不可治者，三也。有理外之事，便有理外之理。第恐于理中之理，未能洞悉無疑，斯與理外之理，愈覺昧沒而雜。既于理外之理，弗克明辯以晰，遂于理中之理，轉至惝恍無憑。而緩為平脈之說，不幾于捃摭陳言，究無主宰乎？爰摘三條，明著于編，使知以緩為宗，滴滴歸原允矣。一經舊德（《漢書》∶韋賢以詩書授，七十余為相，少子元成復以明經，歷位至丞相。諺曰∶“遺子黃金滿 ，不如一經。”沈詮期詩∶“一經傳舊德。”是編緩為平脈，本《內經》舊德），絲絲入扣，森然五字長城（《唐書》∶秦系與劉長卿善為詩賦，權德輿曰∶“長卿自以為五字長城，系用偏師攻之，雖老益壯。《丹鉛總錄》∶司馬景王命虞松作表，再呈不可意。鐘會取草為定五字，松悅服，以呈景王，景王曰∶“不當爾也。”松曰∶“鐘會也。”景王曰∶“如此可大用。”沈詮期詩∶“五字擢英才。”用此事也。解者以五字為詩誤矣”）。