譫語（鄭聲附）
明代：陶華
經曰∶邪氣盛則實，精氣奪則虛。故實則譫語，虛則鄭聲。傷寒，胃中熱盛，上乘于心，心為熱冒，則神識昏迷，妄有所見而言也，輕者睡中呢喃，重者不睡亦語。亦有譫語者，有獨語者，有語言不休者，有言亂者，凡此見其熱之輕重也。大抵熱入于胃，水涸屎燥，必發譫語。又有被火劫者，有亡陽者，名各不同。但氣短者死，脈自和則愈。或喘滿，氣逆而上奔，自利柔脫而奪下，皆為逆也。
譫語者，脈洪數，大便閉，小便赤，手足溫，與調胃承氣湯。胃實譫語，身熱汗多，便難，或潮熱，諸承氣湯選用之。
發汗多，亡陽譫語，身自和，不可下，柴胡桂枝湯。下利譫語，為有燥屎，脈不微細，小承氣湯；利不止者，不治。
三陽合病，譫語者，脈滑實，身重難以轉側，口中不仁，面垢遺尿，不可汗下，與白虎湯。
傷寒，大熱干嘔，呻吟錯語，不得眠，犀角解毒湯。
得病無熱，但狂言，煩躁不安，精采不與人相當，與五苓散二錢，以新汲水吐之則愈。一法用豬苓湯。
瘀血狂言譫語，漱水，大便黑色，小便多，身黃腹滿，此為當汗不汗，蓄熱在里，輕者犀角地黃湯，甚者桃仁承氣湯、抵當丸。
婦人熱入血室，晝靜夜譫，如見鬼狀，小柴胡湯。
陽明病，其人喜忘，必有瘀血，抵當丸。
鄭聲者，重語也。又為不正之音也。傷寒鄭聲，如鄭衛之音，不正也。蓋因汗后，若病患本音失而正氣虛，則鄭重，語不知高下，乃精氣奪之候也。其脈微細，二便利，用小柴胡湯。
陶華
陶華(1369—1463)，明代醫家。字尚文，號節庵、節庵道人，明余杭（今屬浙江）人。
幼年業儒，旁通百氏。及長，遇良醫授予秘藏醫籍，遂探研醫術。精研漢代張仲景《傷寒論》，頗有創見。為人治病，深切脈理，旁察病源，隨癥制方，不拘古法，屢有奇效。一女隆冬昏悶，不飲不食，神情狂躁，諸醫莫測其癥。陶究其病源，此女將曾于三伏天曝曬之衣著于身而得疾，遂診斷為嚴冬中暑，是一種稀癥。使服“香薷飲”，一服即愈。又一人因食羊肉后涉水，痞結于胸，門人治之不愈。陶令食砒一錢，一吐即愈，門人質疑，陶答道：“羊肉得砒而吐，而砒得羊肉則不能殺人，是以知其可愈。”曾懸壺杭州，治傷寒癥，常一劑即愈，名著一時，人稱“陶一帖”。著有《傷寒瑣言》、《陶氏家秘》、《殺車槌法》、《一提金啟蒙》、《證脈截江網》各1卷。宋成無已《明理論》只50證，陶鑒其未備，斟酌增刪之，寫成《傷寒明理續論》1卷，1445年合輯為《傷寒六書》又名《陶氏傷寒六書》）六卷，流行較廣，頗有影響。后又撰《傷寒全書》5卷、《傷寒治例點金》2卷、《傷寒治例直指》2卷、《傷寒直格標本論》1卷、《傷寒段段錦》(又名《十段錦》、《十段關》)1卷，《傷寒全生集》4卷。在傷寒分證和治法方面，有所發展。此外又著《癰疽神驗秘方》(一作《癰疽驗方》)1卷、《陶節庵心髓》1卷。
其自制方劑“柴葛解肌湯”，流傳至今，并被收入《醫宗金鑒》。