譫語
金朝：成無己
傷寒譫語．何以明之．譫者謂呢喃而語也．又作 ．謂妄有所見而言也．此皆真氣昏亂．神識不清之所致．夫心藏神而主火．病則熱氣歸焉．傷寒胃中熱盛．上乘于心．心為熱冒．則神昏亂而語言多出．識昏不知所以然．遂言無倫次而成譫妄之語．輕者睡中呢喃．重者不睡亦語言差謬．有譫語者．有獨語者．有狂語者．有語言不休者．有言亂者．此數者．見其熱之輕重也．譫語與獨語．雖間有妄錯之語．若與人言有次．是熱未至于極者也．經曰．獨語如見鬼狀．若劇者．發則不識人．是病獨語未為劇也．狂語者熱甚者也．由神昏而無所見覺．甚則至于叫喊而言語也．言語不休者．又其甚也．至于亂言者．謂妄言罵詈．善惡不避親疏．為神明已亂也．經曰．諸逆發汗微者難瘥．劇者言亂．是難可復制也．譫語之由．又自不同．皆當明辨之．有被火劫譫語者．有汗出譫語者．有下利譫語者．有下血譫語者．有燥屎在胃譫語者．有三陽合病譫語者．有過經譫語者．有亡陽譫語者．經曰．大熱入胃中．水竭躁煩．必發譫語．又腹滿微喘．口干咽爛．或不大便．久則譫語．是因被火劫譫語也．汗出譫語．此為風也．須下之．過經乃可下之．下之若早．語言必亂．以表虛里實故也．是汗出譫語者也．下利譫語者．有燥屎也．小承氣湯主之．是下利譫語者也．下血譫語者．此為熱入血室．當刺期門．隨其實而瀉之．是下血譫語者也．譫語有潮熱．反不能食者．胃中必有燥屎五六枚也．是謂燥屎在胃譫語者也．腹滿身重．難以轉側．口不仁而面垢．譫語遺尿．是三陽合病譫語者也．過經譫語者熱也．當以湯下之．是過經譫語者也．發汗多亡陽譫語者．不可下．與柴胡桂枝湯．和其榮衛．是以有通津液后自愈．是亡陽譫語也．諸如此者．脈短則死．脈自和則愈．又身微熱．脈浮大者生．逆冷脈沉細．不過一日死．實則譫語．氣收斂在內．而實者本病也．或氣上逆而喘滿．或氣下奪而自利者．皆為逆也．經曰．直視譫語喘滿者死．下利者亦死．謂其正氣脫絕也．能知虛實之診．能識逆從之要．治病療病．則不失矣．
成無己
成無己(約1063～1156年)，中國金代醫學家。宋代聊攝(今山東茌平縣)人，靖康(1126年)后，聊攝地入于金，遂為金人。成無己出生于世醫家庭，自幼攻讀醫學，對理論與臨床均有擅長，是傷寒學派的主要代表醫家之一。