后序
清代：黃元御
余少讀仲景書，嘆其博大精簡，囊括蕃變，軒岐而后，道具于此。而章次凌雜，多所難通。研索傳注，考證典冊，意旨各異，端緒莫尋。后得黃氏元御《傷寒懸解》，綱領振舉，條理綜貫，積疑盡釋，豁然遂通。乃知先代遺作，淆亂者多，不有徹識，未易致理也。
夫時代變遷，經典彫弊，歲月遼遠，章句疏殘，況在醫籍，珍之者鮮。仲景之書，成自建安，下逮泰始（泰始 晉武帝年號。），已數十載。其間海內多故，兵燹叢集，叔和搜采，已乏原書，抬掇方論，編治成帙，洎乎宋代，文理復舛，林氏校正，重有改移。迄今相沿，又數百載。長沙舊簡，既不可考，叔和所第，亦失其真，轉輾糅雜，歧道紛錯，溷（溷[hù 混] 亂也。）寒熱之異候，迷脈絡之條分，而欲至緒常昭，真理不晦，豈可得哉！
宋元以來，撰著者眾，目治所屆，亦數十家。瑕瑜互見，純駁不一，要皆未達玄旨，有乖明述，而放（放 妄也。）者為之，復炫逞私智，蔑視古法。考其優劣，判若千里，表其大指，略具數端。簡而失精，變而不理，未云篤守，先尚通化，既迷指歸，復加損益，此韓只和、龐安時之為也。朱肱《百間》，未絕糾牽，士瀛《總括》，無所匡定，本之不務，末乃益漓。然而先哲未遠，余緒猶存，理真而謹，辭雅而飭，雖無當于至道，猶未越于范圍，較諸后起，為可采覽。
吊詭（吊詭 怪誕。）承謬，因訛創議，意執而愎，旨偏而固，誣先圣以佐口給，泥病機以就己法，寒熱相背，溷于一說，外內顯別，并為一方，則劉完素之為也。名雖祖述，實則操戈。馬氏宗素，復事發揚，偏厲益甚，去道愈遠，破析規矩，隳壞法紀，流蕩不返，譎異無制。以古方為不可用，以成法為不必拘，奇偶莫解，而立沖和之湯，緩急未嫻，而肆車槌之殺，則陶華為尤悖焉。至于一管乍睹，演為秘典，寸智甫辟，自鳴專家，率爾著書，剽竊成帙，或略而弗具，或冗而徒繁，紛紛紜壇，復以十計。本非獨見，無可指稱。蓋自河間瀉火，大義已失，節庵劫奪，斯道遂亡。而推其沿誤之由，原于篇次之紊，使真本具在，則邪說自消。而諸子詹詹，惟事立異，厘正之業，略不究心。
降及元明，王履始有脫文之疑，方有執始發錯簡之辨，皆尋求原委，排比事類，剖析章句，更定篇目，國朝喻昌，承而闡之，其說乃振。顧妄欲刪削，王失之愚，未能會通，方失之陋，通評所詣，喻氏為優。然而擇焉不精，私心自役，雖亦力辟迷途，探索真宰，以云美善，膛乎后焉。
若乃游神千載之上，宅心萬變之內，以意逆志，以理證道，會立言之微旨，揭作者之至意，導巨源之千派，掣棼（棼 亂也。）緒之眾絲，智獨析乎微芒，憾不留乎毫發，則振古鑠今，未有如黃氏之盛者也。黃氏之學，博究天人，鉤致深遠，而于是書，尤為精贍。振墜緒于已絕，辨眾惑于方競，洵足維持玉冊，彰顯靈蘭，剔弊反經，厥善有四。提挈陰陽，界書經緯。二氣殊感，而應以營衛，六經遞及，而統以巨陽，腑臟未入，則總解于經，風寒雜侵，則不越乎表。正始受之道，辟直中之誤，善一也。聚訟之盛，莫若傳經，為順為逆，家執其承，或循或越，人異其說。是皆以腑為經，混傳于入，未徹大旨，誤解病情，夫部分相比，若堂室之毗連，表里攸懸，猶高卑之殊致，安能舍共由之戶而遽窺內寢之門，捐抬級之階而立連乃岡之頂。于是發腑臟傳入之理，究陰陽衰盛之義。陽盛入腑，陰盛入臟，方其半入，則經腑相連，及其全歸，則陰陽偏厲。啟秘奧于片語，息橫議與立談，善二也。太陽為宰，少陽為樞，故于二經，各標壞病。經邪淹久，復加誤治，病熱轉變，非復本經。自此而入正陽為胃實，歸三陰為臟寒，隨證處方，因逆為治。而昧者不察，僅割單詞，以為方法，缺如略而不論。不知救敗之法，備于諸策，失治之候，詳于各篇。一經編第，燦若眉列，判陰陽之去路，著腑臟之發源，善三也。陽明虛證，終古不分，少陰急下，千秋未徹。陽消陰長，胃有轉變之機，土燥水竭，腎有淪亡之候。理涉疑似，必究其精，義存隱顯，獨得其是，凡諸病狀，剖抉無遺。濬久沒之巨川，薙（薙[tì 替]割除也。）叢生之枳棘，長波注海，經千折而靡停，周道如砥，歷九軌而無阻，善四也。
嗚乎！仲景著書，已歷千載，至于黃氏，始得其傳。今去黃氏，又百年矣，海內之大，豈乏良藝，而沉淪歲月，厥用未彰。且或詆其謬，或譏其妄，或束而不觀，或聞而大笑。豈入主已甚，不可復動，抑駁議過激，反以取憎耶！
雖然，刪訂之業，歷萬古而常昭，《太玄》之作，經幾傳而后著，百世不惑，以俟圣人，十室之邑，必有忠信，遺編未泯，則來哲難誣。爰是鉤校刊布，以永其傳，略舉利弊，以告觀者。庶幾自獻所得，不事緘秘，白諸同志，以資商榷焉。茍長沙絕學，未欲淪喪，天挺才智，必有賞之者。千載匪（匪 通“非”也。）遙，跂俟云爾。
黃元御
黃元御，名玉璐，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子。清代著名醫學家；尊經派的代表人物；乾隆皇帝的御醫，乾隆皇帝親書“妙悟岐黃”褒獎其學識，親書“仁道藥濟”概況其一生。他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，對后世醫家影響深遠，被譽為“黃藥師”、“一代宗師”，清軍四川軍醫館——久真堂的祖師爺