脈分陰陽死生論
清代:呂震名
門人問曰.仲景云.陰病見陽脈者生.陽病見陰脈者死.世遂謂仲景之書.專主扶陽而抑陰.然與答曰.此陰陽二字.只須就表里虛實(shí)上講.凡邪之中人.在表為輕.在里為重.出表為順.入里為逆.陰病見陽脈.則里邪有出表之機(jī).故主生.陽病見陰脈.則表邪有陷里之勢(shì).故主死.大浮動(dòng)數(shù)滑五者為陽脈.陽脈主表主實(shí).陰病見陽脈.則正復(fù)而邪自退.病雖重可生.沉澀弱弦微五者為陰脈.陰脈屬里屬虛.陽病見陰脈.則正衰而邪孰御.病雖輕亦死.陽病本主生.然見陰脈.則生中伏有死機(jī).陰病本主死.然見陰脈則死中具有生路.兩見字即中庸莫見乎隱.莫顯乎微之義.臨病之工.可不知戒懼乎.至于扶陽抑陰.乃是元明以來相沿之陋說.易言一陰一陽之謂道.陽統(tǒng)乎陰.然而陽亢有悔.陰承乎陽.然而陰疑必戰(zhàn).故經(jīng)云.陰平陽秘.精神乃治.所謂病者.悉由乎陰陽之偏也.仲景治病諸法.第就其陰陽之偏勝者.劑其偏而病自已.故有時(shí)陽氣亢極.但用純陰之劑.不雜一毫陽藥.非毗于陰也.育陰正以劑陽.有時(shí)陰氣盛極.但用純陽之劑.不雜一毫陰藥.非毗于陽也.扶陽正以劑陰.其有陰陽氣雖偏勝.而尚未至于偏極者.陽藥方中.必少加陰藥以存津.陰藥方中.必少加陽藥以化氣.雖有時(shí)寒熱互投.補(bǔ)瀉兼進(jìn).似乎處方之甚雜.其實(shí)原乎陰陽互根之理.劑其偏勝以協(xié)于中.人受中以生.圣人之道.中道也.后世圣道不明.流為曲說.因之丹溪有陰常不足陽常有余之論.景岳辟丹溪.而又為陽常不足陰常有余之論.則學(xué)人漫無適從而惑滋甚矣.內(nèi)經(jīng)生氣通天論.明言生之氣本于陰陽.其論司天運(yùn)氣治諸勝?gòu)?fù)之法.則但曰.寒者熱之.熱者寒之.溫者清之.清者溫之.無問其數(shù).以平為期.是明言陰陽貴得其平矣.仲景之學(xué).直接軒岐.歷圣相傳之道.不外一中.偏陰偏陽.總屬邪說.讀仲景書.當(dāng)在中字上著眼.
呂震名
呂震名(1797~1852)(《清史稿》作“呂震”)清代醫(yī)家。字建勛。先世自徽遷杭,遂為浙江杭州人。世業(yè)儒。道光五年(1825)舉人,曾任湖北荊門州判。旋棄官歸里。道光十二年(1832)年寓居蘇州。生平酷嗜醫(yī)書。臨證問、切精審,立方必先起草,數(shù)閱始定,診療輒有奇效。嘗究心仲景書二十余年,謂《傷寒論》實(shí)為羽翼《內(nèi)經(jīng)》之書,不限于為傷寒立法。因不論傷寒、雜證,均以六經(jīng)辨證為要。若《傷寒尋源》三編(1850年),書中論述多有精辟之言。陸九芝持論多本其說。又著《內(nèi)經(jīng)要論》,未見傳世。
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