邪中
唐代：楊上善
平按：此篇自篇首至末，見《靈樞》卷一第四《邪氣臟腑病形篇》，又見《甲乙經》卷四第二上篇。
黃帝問岐伯曰：邪氣之中人也奈何？岐伯曰：邪氣之中人也高。黃帝曰：高下有度乎？岐伯曰：身半已上者，邪中之也；身半以下者，濕中之也。
高者，上也。身半以上，風雨之邪所中，故曰中于高也。風為百病之長，故偏得邪名也。身半以下，清濕之邪，濕最沉重，故襲下偏言也。
平按：《靈樞》“也高”作“高也”。《甲乙》“以下”作“已下”。
故曰：邪之中人也，無有恒常，中于陰則留于腑，中于陽則留于經。
邪中于臂胻之陰，獨傷陰經，流入中臟，臟實不受邪客，故轉至留于六腑者也。中于頭面之陽，循三陽經下留陽經，故曰無常也。
平按：《靈樞》無“恒”字；“留”作“溜”。《甲乙經》“經”作“臟”。
黃帝曰：陰之與陽也，異名同類，上下相會，
陰陽異名，同為氣類，三陽為表居上，三陰為里在下，表里氣通，故曰相會。
經絡之相貫，如環無端。
三陰之經絡脈別走入于三陽，三陽之經絡脈別走入于三陰，陰陽之氣旋回，周而復始，故曰無端。
邪之中人也，或中于陰，或中于陽，上下左右，無有恒常，其故何也？
經絡相貫周環，自是常理，邪之中人循行，亦可與經絡同行，然中于陰陽上下左右生病異者，其故何也？
岐伯答曰：諸陽之會，皆在于面。人之方乘虛時，及新用力，若熱飲食汗出腠理開，而中于邪。
手足三陽之會皆在于面，人之受邪所由有三：一為乘年虛時，二為新用力有勞，三為熱飲熱食汗出腠理開。有此三虛，故邪中人。
平按：《靈樞》“人之”二字作“中人也”三字；“若”下無“熱”字。
中面則下陽明，中項則下太陽，中于頰則下少陽，其中于膺背兩脅亦中其經。
邪之總中于面，則著手足陽明之經循之而下。若中頭后項者，則著手足太陽之經循之而下。若別中于兩頰，則著手足少陽之經循之而下。若中胸、背及兩脅三處，亦著三陽之經循經而下也。
黃帝曰：其中于陰奈何？岐伯答曰：中于陰者，常從臂胻始。夫臂與胻，其陰皮薄，其肉淖澤，故俱受于風，獨傷其陰。
以下言邪中于陰經也。四肢手臂及腳胻，當陰經上皮薄，其肉濁澤，故四處俱受風邪，所以獨傷陰經。下經言風雨傷上，清濕傷下者，舉多為言，其實腳胻亦受風邪也。
平按：注“濁澤”，依經文應作“淖澤”。
黃帝曰：此故傷其臟乎？岐伯曰：身之中于風也，不必動臟。故邪入于陰經，其臟氣實，邪氣入而不能客，故還之于腑。是故陽中則溜于經，陰中則溜于府。
邪之傷于陰經，傳之至臟，以臟氣不客外邪，故還流于六腑之中也。故陽之邪中于面，流于三陽之經；陰之邪中臂胻，溜于六腑也。
平按：《甲乙》“客”作“容”；“溜”作“留”；“府”作“腑”。
黃帝曰：邪之中臟者奈何？
前言外邪不中五臟，次言邪從內起中于五臟，故問起也。
岐伯曰：愁憂恐懼則傷心。
愁憂恐懼，內起傷神，故心臟傷也。
形寒飲寒則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。
形寒飲寒，內外二寒傷肺，以肺惡寒也。
平按：“飲寒”《靈樞》作“寒飲”，《甲乙》作“飲冷”。
有所墜墮，惡血留內，若有所大怒，氣上而不下，積于脅下，則傷肝。
因墜惡血留者，外傷也。大怒，內傷也。內外二傷，積于脅下，傷肝也。
平按：《靈樞》、《甲乙》無“若”字。
有所擊仆，若醉入房，汗出當風，則傷脾。
擊仆當風，外損也。醉以入房汗出，內損也。內外二損，故傷脾也。
平按：《甲乙》“醉”上有“以”字。
有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
用力舉重，汗出以浴水，外損也。入房過度，內損也。由此二損，故傷腎也。
平按：“浴水”，“水”字袁刻誤作“也”。
黃帝曰：五臟之中風奈何？岐伯曰：陰陽俱感，邪乃得往。黃帝曰：善。
前言五臟有傷，次言五臟中風，陰陽血氣皆虛，故俱感于風，故邪因往入也。
平按：《甲乙》“俱感”作“俱相感”。
黃帝問岐伯曰：首面與身形，屬骨連筋，同血合氣耳。天寒則地裂凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然其面不衣，其故何也？
首面及與身形兩者，皆屬于骨，俱連于筋，同受于血，并合于氣，何因遇寒手足冷而懈惰，首面無衣不寒，其故何也？
平按：袁刻“氣”下脫“耳”字。
岐伯曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅。
六陽之經并上于面，六陰之經有足厥陰經上面，余二至于舌下，不上于面，而言皆上面者，舉多為言耳。其經絡血氣貫通，故皆上走七竅以為用也。
平按：注“六陽之經”，袁刻“之”作“六”。
其精陽氣，上于目而為精；
其經絡精陽之氣，上走于目，成于眼精也。
平按：《甲乙》“氣”上有“之”字。《靈樞》“上于目”作“上走于目”；“為精”作“為睛”，《甲乙》同。
其別氣，走于耳而為聽；
別精陽氣，入耳以為能聽。
其宗氣，上出于鼻而為臭；
五臟聚氣以為宗氣，宗氣入鼻，能知臭也。
其濁氣，出于胃，走唇舌而為味；
耳目視聽，故為清氣所生。唇舌識味，故為濁氣所成。味者，知味也。
平按：《甲乙》“出”上有“下”字。
其氣之津液，皆上薰于面，面皮又厚，其肉堅，故熱甚，寒不能勝也。
以其十二經脈三百六十五絡血氣皆上薰面，以其陽多，其皮堅厚，故熱而能寒也。
平按：“面皮”《靈樞》、《甲乙》作“而皮”。“熱”上，《靈樞》有“天”字，《甲乙》有“大”字；“勝”下均有“之”字。
楊上善
隋唐時代醫學家。約生于575年，卒于670年，曾在隋大業年間(605年至616年)任太醫侍御，精于醫術，診療出奇，能起沉疴。對《黃帝內經》有著較深研究，曾奉敕注《內經》，取《素問》及《靈樞》的內容，重新編次，著成《黃帝內經太素》一書，共30卷，是分類研究《內經》的第一家。故宋代林億等指出:“及隋楊上善纂而為《太素》，今睹其例。取《素問》、《靈樞》之文，錯綜以致注解者，后世有兩經分類之書，上善實為此唱首。”另外，還著有《黃帝內經明堂類成》，今僅存錢本第一卷，名為《黃帝內經明堂》。