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雷公問曰：男女媾精而受妊者，何也?岐伯曰：腎為作強(qiáng)之官，故受妊而生人也。雷公曰：作強(qiáng)而何以生人也?岐伯曰：生人者，即腎之技巧也。雷公曰：技巧屬腎之水乎，火乎?岐伯曰：水火無技巧也。雷公曰：離水火又何以出技巧乎?岐伯曰：技巧成于水火之氣也。雷公曰：同是水火之氣，何生人有男女之別乎?岐伯曰：水火氣弱則生女，水火氣強(qiáng)則生男。雷公曰：古云：女先泄精則成男，男先泄精則成女。今曰：水火氣弱則生女，水火氣強(qiáng)則生男。何也?岐伯曰：男女俱有水火之氣也，氣同至則技巧出焉，一有先后不成胎矣。男泄精，女泄氣，女子泄精則氣脫矣，男子泄氣則精脫矣，烏能成胎?！雷公曰：女不泄精，男不泄氣，何以受妊乎?岐伯曰：女氣中有精，男精中有氣，女泄氣而交男子之精，男泄精而合女子之氣，此技巧之所以出也。雷公曰：所生男女，有強(qiáng)有弱，自分于父母之氣矣。但有清濁壽夭之異，何也?岐伯曰：氣清則清，氣濁則濁，氣長則壽，氣促則夭。

皆本子父母之氣也。雷公曰：生育本于腎中之氣，余已知之矣。但此氣也，豫于五臟七腑之氣乎?岐伯曰：五臟七腑之氣，一經(jīng)不至皆不成胎。雷公曰：媾精者，動腎中之氣也。與五臟七腑何豫乎?岐伯曰：腎藏精，亦藏氣。藏精者，藏五臟七腑之精也。藏氣者，藏五臟七腑之氣也。藏則俱藏，泄則俱泄。雷公曰：泄氣者，亦泄血乎?岐伯曰：精即血也。氣無形?血有形，無形化有形，有形不能化無形也。雷公曰：精非有形乎?岐伯曰：精雖有形，而精中之氣正無形也。無形隱于有形，故能靜能動。動則化耳，化則技巧出矣。雷公曰：微哉言乎，請傳之奕祀，以彰化育焉。

陳士鐸曰：男女不媾精，斷不成胎。胎成于水火之氣，此氣即男女之氣也。氣藏于精中，精雖有形而實無形也。形非氣乎，故成胎即成氣之謂。

（此段最要緊處為有形不能化無形，故有形之精欲化為無形之炁，不亦惑乎？學(xué)南派栽接之法，于此段正宜反復(fù)閱讀）