精氣引血篇
清代:陳士鐸
力牧問于岐伯曰:九竅出血何也?岐伯曰:血不歸經耳。力牧曰:病可療乎?岐伯曰:療非難也,引其血之歸經,則瘥安。力牧曰:九竅出血,臟腑之血皆出矣。難療而曰易療者,何也?岐伯曰:血失一經者重,血失眾經者輕。失一經者,傷臟腑也。失眾經者,傷經絡也。力牧曰:血已出矣,何引而歸之?岐伯曰:補氣以引之,補精以引之也。力牧曰:氣虛則血難攝,補氣攝血則余已知之矣。補精引血余實未知也。岐伯曰:血之妄行,由腎;火之亂動也。腎火亂動,由腎水之大衰也。血得腎火而有所歸,亦必得腎水以濟之也。夫腎水、腎火如夫婦之不可離也。腎水旺而腎火自歸。腎火安,而各經之血自息。猶婦在家而招其夫,夫既歸宅,外侮輒散。此補精之能引血也。力牧曰:兼治之乎抑單治之乎?岐伯曰:先補氣后補精。氣虛不能攝血,血攝而精可生也。精虛不能藏血,血藏而氣益旺也。故補氣必須補精耳。力牧曰:善。雖然血之妄出,疑火之祟耳。不清火而補氣,母乃助火乎。岐伯曰:血至九竅之出:是火盡外泄矣,熱變為寒,烏可再泄火乎。清火則血愈多矣。力牧曰:善。
陳士鐸曰:失血,補氣本是妙理。誰知補精即補氣乎。補氣寓于補精之中,補精富于補血之內,豈是泛然作論者。寒變熱,熱變寒,參得個中趣,才是大羅仙。
陳士鐸
本書作者陳士鐸,字敬之,號遠公,別號朱華子,又號蓮公,自號大雅堂主人,浙江山陰(今浙江紹興)人。約生于明天啟年間,卒于清康熙年間。據嘉慶八年《山陰縣志》記載:“陳士鐸,邑諸生,治病多奇中,醫藥不受人謝,年八十卒。”
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