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伏溫而兼挾外感者，則以新邪而引動(dòng)伏氣為病。若伏溫而兼內(nèi)傷者，則因內(nèi)傷而留滯伏溫，不得爽達(dá)。治之不得其法，每有因此淹纏，致成壞證者。即如平時(shí)有氣郁之病，則肝木不暢，絡(luò)氣郁滯，溫邪竄入肝絡(luò)，即有胸板脅刺、咳逆等證。邪郁不達(dá)，久而化火，即蒙冒厥陰而有昏痙之變。平日有痰飲內(nèi)停者，抑遏溫邪，不得疏越，郁之即久，外冒之痰濁，尚未蒸開，而內(nèi)藏之津液，早已干涸。一旦熱勢(shì)猝發(fā)，如烈火燎原不可措手者，亦往往有之。中宮先有食滯，或因病而積，為熱邪所燔，阻結(jié)于胃，劫爍胃津，此可攻之證也。須得大便通行，積去而熱邪乃隨之而解也。平時(shí)有瘀血在絡(luò)，或因病而有蓄血，溫?zé)嶂芭c之糾結(jié)，熱附血而愈覺纏綿，血得熱而愈形膠固。或早涼暮熱，或外涼內(nèi)熱，或神呆不語，或妄見如狂，種種奇險(xiǎn)之證，皆瘀熱所為。治之者，必須導(dǎo)去瘀血，俾熱邪隨瘀而下，庶幾病勢(shì)可轉(zhuǎn)危為安也。有胎前犯溫病者，熱邪燔灼，易于傷胎。治之者，除藍(lán)布冷泥護(hù)胎外，治法亦別無善法。只要眼明手快，認(rèn)清病機(jī)，迎頭清泄，勿令邪熱留滯傷胎，便為得法。古法每于當(dāng)用方中，加入四物，名曰護(hù)胎。如當(dāng)用者，尚無大害；若不當(dāng)用而用之，則滋膩滯邪，非徒無益，而反害之矣。產(chǎn)后血舍空虛，百脈俱弛，當(dāng)此而溫病猝發(fā)，最易陷入血絡(luò)，急則為痙狂等險(xiǎn)候，緩則留戀血室，燔灼營(yíng)陰，延為陰損之候。治之者，須處處回護(hù)陰血，一面撤邪，一面養(yǎng)血，勿令熱邪深陷，乃為得手。至兼挾經(jīng)帶為病，亦與胎產(chǎn)相似，不外虛則邪陷、實(shí)則瘀阻兩層。治之者，處處就此兩層著想，自然得法矣。