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人之生命，天氣最急，地味次之，二時不呼吸，絕天氣而死，七日不飲食，絕地味而死，此其緩急可知也。保命當(dāng)先納天氣，以接元氣，食地味以納天氣。《素問》曰，“天食人以五氣，地食人以五味。”

人身之否泰，與《易》理相同，地天則泰，天地則否。耳兩竅、目兩竅、鼻兩竅合為坤象。鼻之下，人之中也。口一竅、前陰一竅、后陰一竅合為干象。頭至唇不動，地道也，口至足皆動，天道也；頭之上天，足之下地，人身上下合之，故能中立。逆之則泰，順之則否，理所當(dāng)然，人自不察耳。

人身前面可動者，陰用陽也，后面不動者，陽用陰也，故曰前抱陽，后負(fù)陰。

西洋自鳴鐘，以比人身氣血之周流，最為切肖。

水不升為病者，調(diào)腎之陽，陽氣足，水氣隨之而升。火不降為病者，滋心之陰，陰氣足，火氣隨之而降。則知水本陽，火本陰，坎中陽能引升，離中陰能降故也。

火上浮則右尺虛，不獨腎寒尺虛；食下行則右尺大，不獨腎虛尺大，蓋以命門、大腸同居于下也。

氣之性善升而易散，育與固、養(yǎng)氣之妙法，惟靜存守中，善養(yǎng)氣者矣。血之性善降而易凝，和與溫、養(yǎng)血之妙法，惟運動調(diào)中，善養(yǎng)血者矣。

臟病入腑即愈，惟咳嗽癥入腑即危，蓋肺與大腸為表里，胃傷則飲食不進(jìn)故也。

經(jīng)寒絡(luò)熱者，溫經(jīng)清絡(luò)，絡(luò)寒經(jīng)熱者，溫絡(luò)清經(jīng)；但經(jīng)直絡(luò)橫，溫甘通經(jīng)，辛香通絡(luò)為別。

傷于情志，和肝、開心、醒脾、解郁為主，然必緩治，用輕藥，漸可向愈；重藥則反傷胃陽，元氣不復(fù)，血氣耗散矣。

口授丹方，無不夸張效驗，而又藥物輕賤，便于采取，故人樂于聽聞，不辨病之陰陽、表里、淺深、虛實，漫以試之，禍不旋踵者多矣，鄉(xiāng)愚之人，往往蹈此，哀哉！

看病認(rèn)不真切，則靜坐思之，總于望、聞、問、切四者中搜求病機(jī)，必有得心之處，胸中了了，用藥方靈，若終于疑惑，而勉強(qiáng)投方，竊恐誤人性命也。