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痘瘡關系生死，非精于《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》者不能療，一有專門，則局量不闊，識見不廣，沿流而昧其源，此道遂絕，即如建中濫觴，釀成今日之倒懸。究其變本加厲之故，因見痘初起，血有熱，駭為毒火，峻用苦寒逆折，在爾時火勢勃勃欲出，雖經(jīng)冰伏，尚相持不下，不致入口即斃，醫(yī)者遂信為用熟無礙，于是氣機郁遏，紅暈轉(zhuǎn)深，倍增煩熱，益共信為血熱毒重，恣用寒涼，以誤傳誤，其弊一也。遇真險癥，即作危言，斷以不治，而按日處方，尤害在手口相應，到得送終，病家不咎其手法之辣，轉(zhuǎn)贊其眼力之高；醫(yī)者益 自負，無復變計，斷決愈精，聲名鵲起，其弊二也。病家樂聞清解之說，婦嫗嘈嘈，總以瀉食積，降火毒為第一著，茍不迎合其意，即使收功后稍有咳嗽及痤 ，尚認為未曾解毒所致，歸咎前醫(yī)；其或過十余朝，諸法并窮，不得已加人參入清攻藥中，為江心補漏，徒見氣喘胸高，死后心頭猶熱，無識者益悔用補之誤，視同鴆砒，時醫(yī)深于世故，務求不失人情，其弊三也。刻板方治，通國皆然，稍有異同，便無聲援，入附出污，顯成時局，彼此互薦，方同一律，成固可以居功，敗亦可告無罪，醫(yī)道之行，惟此為嚆矢矣，彼惟急于道之行，寧復知其術之謬，況箕裘如是，衣缽如是，數(shù)頁方書，錦囊具在，眼光本不盈尺咫，更無從參悟靈機，其弊四也。具此諸弊，種種相因，襁褓何知，遭此巨劫，謹披肝膽，吐心腹而告諸為人父母者，曰順痘，本無不生之癥，而誤藥轉(zhuǎn)有致死之因；險痘，極有可生之路，而誤藥必無不死之幸；逆痘，尚有求生之法，而誤藥反為速死之方，與其誤藥，毋寧不藥。年來痘疹甚行，比戶哭聲，順而死者猶十之三，險而死者已十之七，幸而獲愈者，非痘出極稀，即貧家無力延醫(yī)，或兒性倔強，滴藥不肯沾唇，否則藥雖下咽，立即嘔出，如有神助，求其因藥而愈者，百不獲一也。曾有一幼醫(yī)之女痘殤，哭甚哀，余笑謂之曰∶君當取《左傳》語自為告解，因朗誦“余殺人子多矣，能無及此乎”。嗟嗟！余豈好為垢病哉，亦思稍挽狂瀾，為嬰兒開一線生路耳，茍能明“不服藥為中醫(yī)”之訓，則全活已過半矣，況由《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》而精之者哉？