稟受論
宋代：佚名
人稟父母精血化生．故內經有曰．陽施陰化．謂之有子．圣濟經言．方其受授之初．一月血凝．二月胚胎兆．三月陽神為魂．四月陰靈為魄．五月五行分五臟．六月六律定六腑．七月七精開竅．八月八景具全．九月氣足象成．十月百神集備．至日滿而生也．（又云．一月如珠露．二月若桃花．三月形象成．四月男女分．五月腑臟具．六月筋骨全．七月魂生而動左．八月魄長而動右．九月三轉身．十月足而生．此未知其所出．）其始有謂之妊者．以其陽始而陰任之也．有謂之胚者．以其未成為器而猶坯也．有謂之胞者．以其已為正陽而陰包之也．有謂之胎者．以食于母而為口頤也．有謂之娠者．以其有時而動也．有謂之懷者．以其有身而根據也．原夫此象者．皆陽始陰任在有形之先．次由五行而后化成也．故曰．陰陽具而五行立矣．且陰之所任者．壬也．一陽壬兆．則人乃肇生．命門主生氣之原．精所藏焉．壬、陽水也．合丁之陰火而生丙．故有命門．然后生心．心主血．神所藏焉．丙之陽火．合辛之陰金而生庚．故有心然后有肺．肺主皮毛．魄所藏焉．庚、陽金也．合乙之陰木而生甲．故有肺然后生肝．肝主筋．魂所藏焉．甲為陽木．合己之陰土而生戊．故有肝然后生脾．脾生肉．意所藏焉．戊為陽土．合癸之陰水而生壬．故有脾然后生腎．腎主骨．志所藏焉．故腎與命門一也．此陰陽五行．夫婦生化．自然之理也．人之賦稟．自受氣至胎化．自成形至生養．亦皆由焉．
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