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藥物火候．大小周天．根據(jù)法 煉．九轉(zhuǎn)成仙．東亭曰．煉到玄竅充溢．爐內(nèi)自有藥物發(fā)生．則謂之真一之氣．又為先天真鉛．張三豐云．只在家中取．何勞向外尋．悟真篇云．此般至寶家家有．自是愚人識不全．陸子野云．家家有個家家有．幾個能知幾個還．白玉蟾云．原來家里有真金．修真詩云．隨時藥料家中取．又云．認取家園真種子．好收海底白蓮花．以上所云家中家．家家里．家園即自家之謂．切勿聽偽師之謬解也．夫藥物欲生．俄頃癢生毫竅．肢體如綿．心覺恍惚．壺中藥氣外馳．玉莖挺硬．丹經(jīng)所謂藥產(chǎn)之子時也．華陽祖云．此乃藥產(chǎn)之法象．不可驚怪．一起驚疑之念．則神馳氣散矣．務須思慮頓息．以虛待之．不可妄起刻漏之武火．亦不可迷失真候．靜聽氣之動旺．沖虛子云．覺而不覺．復覺真元．覺而不覺者陽氣未旺．不宜急進武火．復覺真元者．陽氣已旺．斯時速當下手采取矣．采取藥物．怎知不老不嫩耶．即張三豐云．月之圓存乎口訣．時之子妙在心傳．白玉蟾云．月圓口訣明明語時子心傳果不訛．是也．而藥物采入爐．乃一候武火封固停息．乃一候文火．達摩祖云．候采牟尼者．即此也．張三豐云．只于二候金丹就．亦即此也．又云．尚余四候有神功乃小周天．升降沐浴之四候也．寂無禪師謂采取．從督脈上升泥丸．烹煉．從任脈降下丹田．為一周天．許旌陽謂干用九．積得陽爻．二百十六．乃抽鉛度數(shù)．坤用六積得陰爻．一百四十四乃添汞限規(guī)．為一周天．柳華陽謂十二規(guī)．為一周天．伍沖虛謂子進陽火三十六．歇火于卯謂之沐浴．午退陰符二十四．停符于酉謂之沐浴．為一周天．陳泥丸謂天上十二辰．行至卯位則刑殺．運至酉地則德生．為一周天．參同契謂十二個月．逢春分而榆葉落．遇秋分而麥芽生．為一周天．其小周天．功法甚多．姑不具論．有行幾十周天．而滿足．有行百余周天而滿足．甚有行數(shù)百周天．而滿足者亦有之．總之凡一動即一煉．煉而復煉．周而復周．又云．積之不過百日．則精不漏而返氣矣．張三豐云．照此進功．筑基可翹．足而至．不必百日也．柳華陽云．百日是煉精之名．若少年功勤者．得丹速．則百日可期．若中年年邁之人未可定期．恐有外陽不生者．務要煉到外陽生．而外陽生者．又要煉到外陽不生．而外陽不生．何也．茲因鉛氣飛盡．煉就一塊干水銀．方得龜縮不舉．佛經(jīng)云．成就如來馬陰藏相．黃庭經(jīng)云．閉子精路可長活．李虛庵云．陽關(guān)一閉個個長生．圭旨云．逐日如此交媾．如此抽添．汞漸多．鉛漸少．久則鉛將盡．汞亦干．結(jié)成一顆摩尼．是為金液大還丹也．悟真篇云．用鉛不得用凡鉛．用了真鉛也．棄捐．此是用鉛真妙訣．用鉛不用是誠言．朝元子云．汞干鉛自捐．紫賢真人云．學人問道至此．則知師恩難報．當盟心于天日之下誓當成道．以答師恩．若負師恩．如負天日也．子野真人云．用鉛之法．如捕魚兔之筌蹄．魚兔賴筌蹄而得之．既得魚兔．則筌蹄無用矣．張紫陽云．始于有作人難見．及至無為眾始知．但信無為為要妙．豈知有作是根基．有作若交媾也．筑基也．命功也．命者也．調(diào)藥．采藥煉藥．以補其虧損．則固其命蒂也．無為者．煉已也．性功也．性也者．去三心．滅四相．絕六欲．斷七情．一切俗慮俱忘．則養(yǎng)其性根也．白玉蟾云．性之根．命之蒂．同出異名分．兩類．合歸一處結(jié)成丹．還為元始先天氣．誠哉是言也．煉丹到陽純陰盡之際．自有陽光發(fā)現(xiàn)于眉端．已到陽光三現(xiàn)．速當止火．倘不知止足．必傾危矣．紫陽真人云．若也持盈未已心．不免一朝遭殆辱．所云止火．止其后天武火．遂用天然文火．悟真篇云．自有天然真火候．不須柴炭及吹噓．于是真氣盡凝于鼎中．必匿而不出．前文言小藥先生而后采．此卻言大藥先采而后生．須用七日采工．其采法．以雙眸之光．返視于鼎中．以兩耳之聰．返聽于鼎中．以心中之靈．注定于鼎中．一晝夜或兩三次．或四五次．余時渾渾淪淪．如此行持．到七日之間．懸胎鼎中．則大藥始萌矣．黃庭經(jīng)云．晝夜七日思勿眠．易云．七日來復．又云．復其見天地之心乎．丹經(jīng)云．天女獻花．龍女獻珠．即此也．前小周天．以元兩腎湯煎．眼吐金光．耳聞風聲．腦后鷲鳴．身有涌動．鼻有搐氣．經(jīng)此效驗．當采大藥出爐．行大周天之功．以靜而照．以柔而用．待動而引．護持而行．切防蹊路危險之患．則過關(guān)之法得矣．伍沖虛云．五龍捧圣．丹經(jīng)云．轉(zhuǎn)神入定．是也．藥當此際．自然流動．活潑．必上沖于心．心宮不能透．自轉(zhuǎn)向下田．前至陽關(guān)．陽關(guān)已閉．自轉(zhuǎn)于后．而沖夫尾閭．尾閭不通．由尾閭而奔谷道．如谷道開而未防．大藥泄去．前功廢矣．此名下鵲橋之危險也．須以真意度過．則無患矣．而大藥沖尾閭不透．自上升夾脊．而穿玉枕．直貫頂門．佛云．一箭射透九重鐵鼓．即此義也．遂向前下至印堂．印堂髓阻不通．恐妄馳鼻下虛竅而泄．泄則前功廢矣．此名上鵲橋之危險也．學人．不可不預防也．須以真意引過印堂．降下十二重樓．古人謂之服食．又云．一粒金丹吞入腹．始知我命不由天．而丹至于神室之中．點化陰神．謂之取坎填離復成乾坤定位．此大周天之功法也．大藥既歸于中宮．須用抱元守一之法．其法如龍養(yǎng)珠．如雞抱卵．古人謂之養(yǎng)道胎．中庸曰．道也者．不可須臾離也．書云．允執(zhí)厥中是也．元神寂照于中下二田．相與渾融．化一虛空境界．使元神靜養(yǎng)道胎．守至二三月．則元氣動機甚微．識性漸漸消磨．真性漸漸靈覺矣．守至四五月．則元氣因元神寂照．以絕飲食．斯為胎仙矣．更守至六七月．昏睡全無．頭目爽快．守至八九月．百脈住停．口鼻絕無呼吸．更守至十月之期．元神大定．已足純陽．華陽曰．十月道胎火．一年沐浴功．正謂此也．于是功到此際．則能生智能．自有六通之驗矣．六通者．漏盡通．天眼通．天耳通．宿命通．他心通．神境通．是也．前煉精之時．精不走泄．則成漏盡通．此后方得五通．蓋天眼通．能觀天上之事．天耳通．能聞天上之言．宿命通．能曉前世之因．他心通．能知過去未來之事．惟有神境一通．若以識神用事．專喜言人間禍福．而不能保扶心君．則入于魔道矣．豈不嘆哉．須慧而不用．則能轉(zhuǎn)識成智．始得性固而胎圓也．胎已滿足．神以純?nèi)箷r只知．有神．而不知有氣．則識性死而真性靈．其胎不可久留．恐有滯胎之患．再用徙法．自中下二田．徙至上田．尹真人云．五氣俱朝于上元．三華皆聚于干頂．靜養(yǎng)百日．直至功純．垂簾偶見．六出紛紛．遍彌六合．則出神之景至矣．猛然霹靂一聲．元神自天門而出．慎勿驚恐．驚恐則金光比散矣．如有奇怪之物．不可著認．俟金光如車輪之態(tài)．即收歸于上田．養(yǎng)至七日．再出又旋收焉．一出一入．由近而遠．切勿躐等．嬰兒幼小恐迷失忘歸．或有天魔來試．亂我心君．出入必須謹慎．方可成太虛之體．古人云．道高一尺魔高一丈．倘煉已未純之士．多由此境而壞也．若乳哺三載陽神老成．自可達地通天．入水不溺．入火不焚．入金石無礙歷遍此驗．方行煉神還虛一著．九年面壁功夫．及臻形神俱妙．以待丹書下詔．方證天仙之果．永享無疆之福．古云．天地壞有時．仙翁壽無極．柯懷經(jīng)云．萬物歸原只一圈．是也．然言雖淺陋．法自仙傳．后學若潛閱是書．下手功勤．靡不見驗．如能離塵脫俗．九轉(zhuǎn)丹成．指日可與鐘呂并駕矣．