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《西山記》曰∶修真之士，志在玄元而甘寂寞。一日氣滿功盈，五氣朝元，三花聚頂，血凝氣聚，萬神朝真，并在上宮，富貴華盛，樓臺車馬，士女笙簧，殆非人世所有，勿得認(rèn)為真境。是自身上宮未能超脫內(nèi)院，因循不出，是為困在昏衢，形神俱妙，不能超脫，止為陸地神仙，難以棄殼而返十洲三島。

西山上圣，前功已滿，而出殼之法不可不備錄詳記也。

昔海蟾公功滿數(shù)足，陽神欲出，方在上宮，而靜室孤坐，如鶴出天門，龍生舊穴，猛撞天門自開，棄殼而去。鐘離公功滿數(shù)足，靜坐內(nèi)觀，如登七級寶臺，自下而上，一級至一級，上盡到時，勿忽忽，則變殼不出，止為陸地神仙。登之既盡，閉目下跳，如夢中方寐，身外有身，如嬰兒大瑩潔可愛。勿得遠(yuǎn)游，速須復(fù)入本軀。入而不出，與天地齊年；出而不入，與凡俗異處。呂公出法，七層寶臺，三級紅樓，一如鐘離之法。方當(dāng)內(nèi)觀，紫河車搬神上入天宮，留戀紫華而不肯超出。故起真火而于煙焰中化一火龍，躍出昏衢，乃棄殼之法，最妙者也。世祖禪師，雖無火候而陰靈亦不散。方在內(nèi)觀，而于定中，以神磬聲而去，此止可出而不見入法也。昔達(dá)摩六祖禪師，雖是陰神出殼，始以形如枯木，心若死灰，集神既聚，一意不散。神識內(nèi)守，從心地涌起。一升復(fù)一升，直過三十三天，化樂天宮，如道家之在上宮也。當(dāng)跪禮前進(jìn)，從三門之中門而出，此亦出而不能入也。西山上圣功滿數(shù)足，其出也，雖不離內(nèi)觀，中起大歌樂過中門。故起火是搬神入頂，過門是調(diào)神出殼。方在內(nèi)觀，起火之后，想鬧華深處，有孤村寮舍三二間，始自彼中出。既遠(yuǎn)既近，而回望故園，根據(jù)根據(jù)寥落，欲去不可。回視欲來，則不可錯路。圣圣相傳，皆得棄殼而無難易也。頌曰∶功成須是出神京，內(nèi)境繁華勿累身。回望故園風(fēng)物好，鬧華深處有孤村。嗟夫！少學(xué)無知之徒，止于定中而出陰神，一日誤出天門，不能回返本軀，名曰尸解坐化，迷惑世人，深為有識者之所笑也。