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兩經(jīng)于一切身熱之診，皆稱(chēng)熱病。是以《素》則勞風(fēng)、腎風(fēng)同評(píng)于溫后；《靈》則如蟲(chóng)、如疸并列于熱中。至其散見(jiàn)他篇，尤不可勝數(shù)。蓋以可診者言，不以所因者言，其可專(zhuān)以傷寒之成溫者言乎？夫?yàn)樯頍嵋蛔C，舉其尤而窮其類(lèi)，尤者詳之，類(lèi)者附之，固當(dāng)如是，與仲景論傷寒而及似傷寒之 濕 同意。淺人每論溫?zé)幔e兩經(jīng)熱論，或采之或剩之，果有當(dāng)于病源否也。其言暑者，只作“熱”字解，《素·通天》因于暑及骨空立而暑解等，并不指夏令之熱。如后世所云，或采通天論之言，列于夏病，真不得經(jīng)旨也。其言溫者只作“蘊(yùn)”字解，《素·熱病》先夏至者為病溫云者，意以夏至后天氣熱，人易于感則言熱，夏至前天氣未熱，人無(wú)所感，故止就所蘊(yùn)者名之。而言溫則仍取乎本義，非如近世訓(xùn)為小熱也。不觀今之病春溫者乎，赫赫炎炎，豈是小熱？讀書(shū)不明義例，古法于是盡湮矣。